作者:
柏格森
出版社: 商务印书馆
译者: 吴士栋
出版年: 1958-8
页数: 165
定价: 15.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100005173
出版社: 商务印书馆
译者: 吴士栋
出版年: 1958-8
页数: 165
定价: 15.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100005173
内容简介 · · · · · ·
作者亨利·柏格森(1859—1941),法国著名哲学家,直觉主义的代表人物,以其创化论反对机械论。本书初版于1889年,作者以之获得博士学位。其法文原名是《论意识的直接材料》,《时间与自由意志》为本书的英文译名。
在本书中,柏格森提出了“绵延”这一术语,并以此概念为基础,分析了意识的不同状态,阐述了绵延与意识、绵延与时间、绵延与自我的关系。他对人的意识流动不居的特征的描述,目的在于强调意识不间断的流动性是真实的存在,具有本体论上的存在地位,从而试图以之解决哲学上争论不已的意志自由的问题。
时间与自由意志的创作者
· · · · · ·
-
亨利·柏格森 作者
目录 · · · · · ·
英译者序言
作者序言
第一章 心理状态的强度
数量差异适用于大小而不适用于强度
企图用客观原因或原子运动以估计强度
各种不同强度
根深的心理状态:愿望、希望、欢乐、悲愁
审美感:优美,美,音乐,诗歌,艺术
道德的情感,怜悯
意识状态涉及物理朕兆
肌肉努力
注意力与肌肉紧张
强烈情绪:愤怒、恐惧
情感性感觉:快乐与痛苦,厌恶
表象性感觉:与外因,音觉,强度,音调,肌肉努力,冷觉热觉,压力感觉与重量感觉,光觉,测光实验,德尔波夫的实验
心理物理学:威伯尔与费赫涅,德尔波夫,把感觉当作大小的这个错误
表象性状态与情感性状态的强度,强度与众多性
第二章 意识状态的众多性 关于绵延的观念
数目及其单位,数目与相伴随的空间直觉
两种众多体,物质东西与意识状态,物质的不可入性,纯一的时间与纯绵延
空间及其内容,经验派的空间学说,对于空虚纯一媒介的直觉为人类所独有,时间作为可还原为空间的纯一媒介
绵延、陆续出现、空间,纯绵延
绵延可测量吗?
运动可测量吗?
伊里亚派的僻论
绵延与同时发生
速度与同时发生
唯有空间是纯一的,绵延与陆续出现则属于有意识的心灵
两种众多性,性质式的与数量式的,表层心理状态具有其外因的无连续性,在这些状态被去掉后真正绵延被感觉为一种性质
自我的两方面,表层意识状态轮廓清楚,深层意识状态互相渗透并构成一整体,语言对于感觉的凝固化影响,分析歪曲情感,深层意识状态是我们自己的构成部分
只有借助于具体的、活生生的自我才能解决这些问题
第三章 意识状态的组织 自由意志
结论
· · · · · · (收起)
作者序言
第一章 心理状态的强度
数量差异适用于大小而不适用于强度
企图用客观原因或原子运动以估计强度
各种不同强度
根深的心理状态:愿望、希望、欢乐、悲愁
审美感:优美,美,音乐,诗歌,艺术
道德的情感,怜悯
意识状态涉及物理朕兆
肌肉努力
注意力与肌肉紧张
强烈情绪:愤怒、恐惧
情感性感觉:快乐与痛苦,厌恶
表象性感觉:与外因,音觉,强度,音调,肌肉努力,冷觉热觉,压力感觉与重量感觉,光觉,测光实验,德尔波夫的实验
心理物理学:威伯尔与费赫涅,德尔波夫,把感觉当作大小的这个错误
表象性状态与情感性状态的强度,强度与众多性
第二章 意识状态的众多性 关于绵延的观念
数目及其单位,数目与相伴随的空间直觉
两种众多体,物质东西与意识状态,物质的不可入性,纯一的时间与纯绵延
空间及其内容,经验派的空间学说,对于空虚纯一媒介的直觉为人类所独有,时间作为可还原为空间的纯一媒介
绵延、陆续出现、空间,纯绵延
绵延可测量吗?
运动可测量吗?
伊里亚派的僻论
绵延与同时发生
速度与同时发生
唯有空间是纯一的,绵延与陆续出现则属于有意识的心灵
两种众多性,性质式的与数量式的,表层心理状态具有其外因的无连续性,在这些状态被去掉后真正绵延被感觉为一种性质
自我的两方面,表层意识状态轮廓清楚,深层意识状态互相渗透并构成一整体,语言对于感觉的凝固化影响,分析歪曲情感,深层意识状态是我们自己的构成部分
只有借助于具体的、活生生的自我才能解决这些问题
第三章 意识状态的组织 自由意志
结论
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共321册),
这套丛书还有
《人是机器》《形而上学》《伦理学原理》《新系统及其说明》《人类理智研究》
等
。
喜欢读"时间与自由意志"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"时间与自由意志"的人也喜欢 · · · · · ·
时间与自由意志的书评 · · · · · · ( 全部 25 条 )
> 更多书评 25篇
论坛 · · · · · ·
译本的质量如何? | 来自rustic | 7 回应 | 2022-03-12 16:44:37 |
一个文学博士扯出来的东西会不会有南怀瑾的感觉 | 来自[已註銷] | 2 回应 | 2019-06-19 01:33:43 |
柏格森的讨论在今天看来无任何意义 | 来自[已注销] | 10 回应 | 2013-06-03 22:55:04 |
好书,但我已看不下去 | 来自Stardust | 2009-07-14 23:44:22 | |
理论之网 | 来自贰师兄~RIO | 2009-05-03 17:08:53 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部33 )
-
Dover Publications (2001)9.1分 43人读过
-
商务印书馆 (2011)8.3分 71人读过
-
安徽人民出版社 (2013)8.3分 45人读过
-
北京时代华文书局 (2018)8.3分 33人读过
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 我的书目-哲学部分(译著) (忆未名)
- “汉译世界学术名著丛书-哲学”——商务印书馆 (彼岸)
- 商务汉译 (张遂州)
- 商务印书馆-汉译世界学术名著丛书--哲学类(桔黄色) (无线火车)
- 木心《文学回忆录》中赞赏的书 (柏林见心)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于时间与自由意志的评论:
feed: rss 2.0
72 有用 孟冬 2018-04-24 10:36:37
黑暗托马里,布朗肖写道:“当伯格森的一个哈欠使上帝的存在从他嘴里消失,这一刻,哲学显得前所未有地脆弱、珍贵和激动人心。”为了抵抗意识的不断分散,必须付出艰辛和时间。要想使优美、清晰和时间避免精神事物的流动性,将经过的事物转化为存在的事物,从来不是轻而易举的。因为无论是最美的还是其他,全都是影子。伯格森自己说,人的知觉、感觉、情绪、观念呈现为两个方面:一方面是清楚准确的,但不属于任何私人;另一方面是... 黑暗托马里,布朗肖写道:“当伯格森的一个哈欠使上帝的存在从他嘴里消失,这一刻,哲学显得前所未有地脆弱、珍贵和激动人心。”为了抵抗意识的不断分散,必须付出艰辛和时间。要想使优美、清晰和时间避免精神事物的流动性,将经过的事物转化为存在的事物,从来不是轻而易举的。因为无论是最美的还是其他,全都是影子。伯格森自己说,人的知觉、感觉、情绪、观念呈现为两个方面:一方面是清楚准确的,但不属于任何私人;另一方面是混杂紊乱、变动不停、不可言状的,只有语言能取消它的可动性,从而捉住它。于是,人借助时间前进,用语言将处于时间川流中的脆弱意识从浑然一体的世界中抽离出来,以为这会是意识的结晶,却不知道这些状态被译成言语也只不过是思索的意识在空间上的投影,自由在时空之外,是纯粹自我。我们不过是自我在时空中的阴影。 (展开)
33 有用 ητοςouti 2015-10-18 14:16:04
认为过时的人大概是被批判的不够的。柏格森等于从理性出发,告诉我们,用一切理性的方法,结果借助数学,没有发现任何进步;继续借助理性,竟然-最终-只好,变为曾经西方人最鄙视的东方哲学。总结:理性认为必须非此即彼,那些不非此即彼的就是邪说!但,当理性走出一步,再走出一步,直到走了很多步的时候发现停不下来了,深知第一步就不对,可是仍然越来越混乱。理性批评的目标越来越明晰,理性自己则越来越混乱。2000多年... 认为过时的人大概是被批判的不够的。柏格森等于从理性出发,告诉我们,用一切理性的方法,结果借助数学,没有发现任何进步;继续借助理性,竟然-最终-只好,变为曾经西方人最鄙视的东方哲学。总结:理性认为必须非此即彼,那些不非此即彼的就是邪说!但,当理性走出一步,再走出一步,直到走了很多步的时候发现停不下来了,深知第一步就不对,可是仍然越来越混乱。理性批评的目标越来越明晰,理性自己则越来越混乱。2000多年来理性的唯一进步是,能看见ヘ容忍自己的错误了,否则毕达哥拉斯仍会成立科学邪教。 (展开)
7 有用 阳极-半导体 2020-05-07 16:30:02
大学法语,盲狙过一些法国哲学家,柏格森就是一位,直觉上认为梅洛庞蒂是其门徒。后期都没什么能吸引我注意力的人,直到福柯的出现。法国人的浪漫性,在柏格森的思想里,显露无疑。
3 有用 贾一更 2011-03-25 12:12:58
若说一个对象在心里占了很大地方的,甚至说充满里整个心灵,我们的意思是:一来,这对象的影像改变了许多知觉或记忆的色调;二来,对象渗透里知觉于记忆,虽然对象自身没有呈现出来。
3 有用 Lurgee 2017-01-26 23:35:51
柏格森的直觉主义在接近真理的路上 很大程度上几乎决定了现代甚至是后现代 无论心理学还是现代派 但是他是不会普世所有人的 就跟黑格尔一样 因为它直接到达的高度 甚至凌驾其任何之上 但无法解决最最切实际的人类的现实问题 所以也不会被绝大多数所接受 @2017-01-26 23:35:51
0 有用 Philosofaker 2024-03-14 15:53:56 上海
PUF版注释极富价值,原标题《论意识的直接所予》同样出彩。早期柏格森在意识的直接性中以绵延-连续性-质-时间的流动互渗对抗广延-同时性-量-空间的固化在场。①感觉具有不可量化的性质更迭,它以强度拒斥广度;②数的特征是断裂和并置,对总体的直观则预设空间性,但意识状态中的运动却是连续和互渗的绵延,故绵延才有本原的直接性;③自由意志的古典争辩由此被证伪:决定论以符号固定的并置印象扼杀了连贯的渗透,心理前... PUF版注释极富价值,原标题《论意识的直接所予》同样出彩。早期柏格森在意识的直接性中以绵延-连续性-质-时间的流动互渗对抗广延-同时性-量-空间的固化在场。①感觉具有不可量化的性质更迭,它以强度拒斥广度;②数的特征是断裂和并置,对总体的直观则预设空间性,但意识状态中的运动却是连续和互渗的绵延,故绵延才有本原的直接性;③自由意志的古典争辩由此被证伪:决定论以符号固定的并置印象扼杀了连贯的渗透,心理前件是预设了孤立意识节点和动作可预测性的事后虚构:惟有绵延方能自由。意识对材料的积极构造使柏氏成为现象学先驱;绵延向广延的堕落犹如原罪,故又暗含直觉主义的宗教性。然而,柏氏对空间=并置、性质-绵延融贯的设定并非自明;绵延也成问题地预设了同一的意识自身,故其日后就取消了自我实体而转向宇宙全体的绵延创化。 (展开)
0 有用 Lavaloop 2024-03-03 11:07:42 北京
基本不认同柏格森的现象学论,体系还算完整
1 有用 ada 2024-03-02 00:00:36 北京
第一章铺垫得好艰涩(眼神涣散.jpg)可以直接从第二章进入的
0 有用 干脆面 2024-02-16 21:38:36 四川
翻译得很绕,到第三章才开始进入状态。绵延像一种似与不似之间的介质。
0 有用 鸭不啦叽的 2024-02-02 23:16:14 广东
为了抵抗意识的不断分散,必须付出艰辛和时间。 要想使优美、清晰和时间避免精神事物的流动性,将经过的事物转化为存在的事物,从来不是轻而易举的。因为无论是最美的还是其他,全都是影子。 伯格森自己说,人的知觉、感觉、情绪、观念呈现为两个方面:一方面是清楚准确的,但不属于任何私人;另一方面是混杂紊乱、变动不停、不可言状的,只有语言能取消它的可动性,从而捉住它。 于是,人借助时间前进,用语言将处于时间川流中... 为了抵抗意识的不断分散,必须付出艰辛和时间。 要想使优美、清晰和时间避免精神事物的流动性,将经过的事物转化为存在的事物,从来不是轻而易举的。因为无论是最美的还是其他,全都是影子。 伯格森自己说,人的知觉、感觉、情绪、观念呈现为两个方面:一方面是清楚准确的,但不属于任何私人;另一方面是混杂紊乱、变动不停、不可言状的,只有语言能取消它的可动性,从而捉住它。 于是,人借助时间前进,用语言将处于时间川流中的脆弱意识从浑然一体的世界中抽离出来,以为这会是意识的结晶,却不知道这些状态被译成言语也只不过是思索的意识在空间上的投影,自由在时空之外,是纯粹自我。 我们不过是自我在时空中的阴影。 (展开)