作者:
[德]
卡尔·马克思
出版社: 人民出版社
原作名: Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844
译者: 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局
出版年: 2000-5
页数: 220
定价: 12.00元
装帧: 平装
丛书: 马克思列宁主义文库
ISBN: 9787010030197
出版社: 人民出版社
原作名: Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844
译者: 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局
出版年: 2000-5
页数: 220
定价: 12.00元
装帧: 平装
丛书: 马克思列宁主义文库
ISBN: 9787010030197
内容简介 · · · · · ·
收录了“1844年经济学哲学手稿”中关于工资、资本的利润、地租等的论述，以及詹姆斯·穆斯《政治经济学原理》一书摘要等。
1844年经济学哲学手稿的创作者
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卡尔·马克思 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但没有引起对方的爱，也就是说，如果你的爱作为爱没有使对方产生相应的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。 (查看原文) —— 引自第146页 -
……他（国民经济学家）把应当加以推论的东西即两个事物之间的例如分工和交换之间的必然关系，假定为事实、事件。神学家也是这样用原罪来说明恶的起源，就是说，他把他应当加以说明的东西假定为一种具有历史形式的事实。 ……工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳动生产的不仅是商品，它生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的。 这一事实无非是表明：劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。 ……这一切后果包含在这样一个规定中：工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。宗教方面的情况也是如此。人奉献给上帝的越多，他留给自身的就越少。工人把自己的生命投入对象；但现在这个生命已不再属于他而属于对象了。因此，这种活动越多，工人就越丧失对象。凡是成为他的劳动的产品的东西，就不再是他自身的东西。因此，这个产品越多，他自身的东西就越少。工人在他的产品中的外化，不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味着他的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在，并成为同他对立的独立力量；意味着他给予对象的生命是作为敌对的和相异的东西同他相对立。 (查看原文) —— 引自章节：异化劳动和私有财产
> 全部原文摘录
丛书信息
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马克思列宁主义文库(共22册)，
这套丛书还有
《家庭、私有制和国家的起源》《哥达纲领批判》《马克思恩格斯论中国》《社会主义从空想到科学的发展》《反杜林论》
等
。
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1844年经济学哲学手稿的书评 · · · · · · ( 全部 143 条 )
陌柏星辰
人民出版社2014版
《1844年经济学哲学手稿》全文解读 第一章 工资
这篇书评可能有关键情节透露
序言：《1844年经济学哲学手稿》 作者：马克思 这本书是马克思在其思想剧烈转变时代所写的作品，最初在阅读本书之前，我曾接触过马克思/恩格斯的《共产党宣言》、《资本论》两本书，我也曾思考过这一系列同样的问题，直到读及本书，发现马克思的很多想法与自己的想法非常相似，... (展开)
罗泽南
人民出版社2014版
“谁在资本主义世界能过好日子？” ——简述《1844年经济学哲学手稿》中的异化理论
这个月的读书不太系统，原来的计划是尽量把马克思和恩格斯的书读完，但是由于实习安排等情况，大部头的书不太好读了（毕竟思维的连续性不好打乱），所以就选择性的读了一些篇幅较短的作品。 《1844年经济学哲学手稿》我在这个月读了两遍，换了不同的版本读，受益匪浅，首先这是...
(展开)
波鲁克吉娜
人民出版社1979版
《手稿》中人的“类本质”问题的简要分析
一、“类本质”概念的提出 在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思是这样规定人的本质的:“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。...
(展开)
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二手市场
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- 在豆瓣转让 有11638人想读，手里有一本闲着?
订阅关于1844年经济学哲学手稿的评论:
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7 有用 阅微草堂 2014-01-28 09:49:28
工人的异化是费尔巴哈发扬的，格言化的轮廓，三个补丁似的安排类似于福音书结构
29 有用 叶知秋 2021-07-20 11:33:58
以后干革命就叫上看过这本书的同志们！
12 有用 如来 2017-10-04 20:53:00
26岁的马克思肯定不是苏联捏出来的马克思，也不是马克思主义者。
143 有用 朝彻彻 2019-12-25 16:13:26
我在图书馆自习室看这本书，大家不用叫上我，以后有一天我会自己去的，如果万一万一万一万一没去的话，干革命也一定必须要千万叫上我！！！
24 有用 一个小标点 2013-05-19 00:29:51
人和自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化，人和人相异化；宗教的异化只发生在意识领域，而经济的异化是现实生活的异化；共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，是人向自身、向社会即合乎人性的人的复归；黑格尔从异化出发，从无限绝对的和不变的抽象出发，亦即从宗教和神学出发；国民经济学是关于惊人的勤劳的科学，也是关于禁欲的科学，而它的真正理想是禁欲的却又进行重利盘剥的吝啬鬼和禁欲却又进行生... 人和自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化，人和人相异化；宗教的异化只发生在意识领域，而经济的异化是现实生活的异化；共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，是人向自身、向社会即合乎人性的人的复归；黑格尔从异化出发，从无限绝对的和不变的抽象出发，亦即从宗教和神学出发；国民经济学是关于惊人的勤劳的科学，也是关于禁欲的科学，而它的真正理想是禁欲的却又进行重利盘剥的吝啬鬼和禁欲却又进行生产的奴隶，自我克制，积攒越多，资本越大，外来的生命和异化本质也越多；人和人才能的差异与其说是分工的原因不如说是它的结果；信贷是对一个人的国民经济学判断，只提供给已经富裕的人，得不到信贷的穷人被判决为道德上不配得到信任；男人对妇女的关系是人对人最自然的关系，因此从这种关系可以判断人的整个文化修养程度。 (展开)
0 有用 长歌怀采薇 2024-03-21 13:44:52 四川
动物的东西成为人的东西 而人的东西成为动物的东西。
0 有用 🦉 2024-03-16 23:16:45 山东
补补
0 有用 霽山青處 2024-03-16 22:00:14 湖北
卞老师课的作业。很有激情
0 有用 Major Tom 2024-03-13 11:27:21 湖南
青年马克思的读书笔记，文字里还有挺多情感化的文学式的表达的。对后世影响最大的是对黑格尔异化概念的移植和延伸。此时的马克思对费尔巴哈还是予以极高的评价的，不过次年就针对费尔巴哈写出了著名的十一条批判提纲。
0 有用 发条君G 2024-02-08 22:54:09 辽宁
货币是一种外在的、并非从作为人的人和作为社会的人类社会产生的、能够把观念变成现实而把现实变成纯观念的普遍手段和能力，它把人和自然界的现实的本质力量变成纯抽象的观念，并因而变成不完善性和充满痛苦的幻象；另一方面，同样地把现实的不完善性和幻象、个人的实际上无力的、只在个人想象中存在的本质力量，变成现实的本质力量和能力。因此，仅仅按照这个规定，货币就已经是个性普遍颠倒：它把个性变成它们的对立物，赋予个性... 货币是一种外在的、并非从作为人的人和作为社会的人类社会产生的、能够把观念变成现实而把现实变成纯观念的普遍手段和能力，它把人和自然界的现实的本质力量变成纯抽象的观念，并因而变成不完善性和充满痛苦的幻象；另一方面，同样地把现实的不完善性和幻象、个人的实际上无力的、只在个人想象中存在的本质力量，变成现实的本质力量和能力。因此，仅仅按照这个规定，货币就已经是个性普遍颠倒：它把个性变成它们的对立物，赋予个性以与它们的特性相矛盾的特性。 (展开)