作者:
(德)胡塞尔
出版社: 商务印书馆
原作名: Die Krisis der Europaischen Wissenschaften und die Transzendentale Phanomenologie
译者: 王炳文
出版年: 2001-12-1
页数: 666
定价: 34
装帧: 平装32
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787710003170
出版社: 商务印书馆
原作名: Die Krisis der Europaischen Wissenschaften und die Transzendentale Phanomenologie
译者: 王炳文
出版年: 2001-12-1
页数: 666
定价: 34
装帧: 平装32
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787710003170
内容简介 · · · · · ·
本书系德国著名哲学家、现象学创始人埃德蒙德·胡塞尔(1859—1938)生前出版的最后一部带有总结性意味的著作。胡塞尔在书中阐述了欧洲科学危机的现实表现及其历史根源,在他看来,欧洲科学的危机根源于笛卡尔那里的两种方向,即物理学主义的客观主义和超越论的主观主义,而这种客观主义和主观主义的分裂所导致的危机,只有借助建立一种全新的、绝对严格的科学—超越论的现象学才能得到克服。
欧洲科学的危机与超越论的现象学的创作者
· · · · · ·
目录 · · · · · ·
编者导言
第二版附言
欧洲科学的危机与超越论的现象学
第一部分 作为欧洲人根本生活危机表现的科学危机
1 鉴于科学的不断成功,真的存在着科学危机吗?
2 实证主义将科学的理念还原为纯粹事实的科学。科学的“危机”表现为科学丧失其对生活的意义
· · · · · · (更多)
第二版附言
欧洲科学的危机与超越论的现象学
第一部分 作为欧洲人根本生活危机表现的科学危机
1 鉴于科学的不断成功,真的存在着科学危机吗?
2 实证主义将科学的理念还原为纯粹事实的科学。科学的“危机”表现为科学丧失其对生活的意义
· · · · · · (更多)
编者导言
第二版附言
欧洲科学的危机与超越论的现象学
第一部分 作为欧洲人根本生活危机表现的科学危机
1 鉴于科学的不断成功,真的存在着科学危机吗?
2 实证主义将科学的理念还原为纯粹事实的科学。科学的“危机”表现为科学丧失其对生活的意义
3 借助文艺复兴时期哲学理念的新构想,欧洲人的自律性得以奠立
4 新的科学在起初成功之后的失败以及这种失败的未被阐明的原因
5 普遍的哲学之理想及其内在的解体的过程。
6 为了人的意义而斗争的近代哲学史
7 本书的研究计划。
第二部分 澄清近代物理学主义的客观主义和超越论的主观主义之间对立的起源
8 科学普遍性的新理念在数学的改造中有其起源
9 伽利略将自然数学化
10 二元论在自然科学之占支配地位的典范作用中的起源。“几何学式的”世界的合理性。
11 二元论是理性问题不可理解的原因,是科学专门化的前提,是自然主义心理学的基础。
12 近代物理学主义的理性主义之总体特征。
13 心理学中的特理学主义的自然主义之一些最初的困难:有所成就的主观性之不可理解
14 对客观主义和超越论的特征之预先说明,作为近代思想史意义的这两种理念的斗争。
15 对我们的历史考察方法反思。
16 笛卡儿既是客观主义的理性主义之近代理念的创立者,又是冲破这种理念的超越论动机创立者。
17 笛卡儿的回归到“我思”。对于笛卡儿的悬搁之意义的说明。
18 笛卡儿对自己的误解:对由悬搁所获得的纯粹自我之心理学主义的歪曲。
19 客观主义的急迫关注是他误解自己的原因。
20 笛卡儿那里的“意向性”。
……
第三部分 对于超越论问题的澄清以及与此相关的联系
增补
校勘附录
译后记
· · · · · · (收起)
第二版附言
欧洲科学的危机与超越论的现象学
第一部分 作为欧洲人根本生活危机表现的科学危机
1 鉴于科学的不断成功,真的存在着科学危机吗?
2 实证主义将科学的理念还原为纯粹事实的科学。科学的“危机”表现为科学丧失其对生活的意义
3 借助文艺复兴时期哲学理念的新构想,欧洲人的自律性得以奠立
4 新的科学在起初成功之后的失败以及这种失败的未被阐明的原因
5 普遍的哲学之理想及其内在的解体的过程。
6 为了人的意义而斗争的近代哲学史
7 本书的研究计划。
第二部分 澄清近代物理学主义的客观主义和超越论的主观主义之间对立的起源
8 科学普遍性的新理念在数学的改造中有其起源
9 伽利略将自然数学化
10 二元论在自然科学之占支配地位的典范作用中的起源。“几何学式的”世界的合理性。
11 二元论是理性问题不可理解的原因,是科学专门化的前提,是自然主义心理学的基础。
12 近代物理学主义的理性主义之总体特征。
13 心理学中的特理学主义的自然主义之一些最初的困难:有所成就的主观性之不可理解
14 对客观主义和超越论的特征之预先说明,作为近代思想史意义的这两种理念的斗争。
15 对我们的历史考察方法反思。
16 笛卡儿既是客观主义的理性主义之近代理念的创立者,又是冲破这种理念的超越论动机创立者。
17 笛卡儿的回归到“我思”。对于笛卡儿的悬搁之意义的说明。
18 笛卡儿对自己的误解:对由悬搁所获得的纯粹自我之心理学主义的歪曲。
19 客观主义的急迫关注是他误解自己的原因。
20 笛卡儿那里的“意向性”。
……
第三部分 对于超越论问题的澄清以及与此相关的联系
增补
校勘附录
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共321册),
这套丛书还有
《论人》《美学(第三卷上册)》《自然哲学》《事实、虚构和预测》《哲学史讲演录(第三卷)》
等
。
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欧洲科学的危机与超越论的现象学的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
【转】游淙祺:欧洲的理性理念——省思胡塞尔的文化论述
【作者简介】游淙祺,1961年生,德国波鸿大学哲学博士(1996),现任职于中山大学(台湾高雄)哲学研究所,并兼任文学院院长。著有《哲学,要怎么说》(2009)、《社会世界与文化差异》(2007)、《信不信由你:从哲学看宗教》(2005)、《虛擬與實在之間:數位化時代藝術文化...
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订阅关于欧洲科学的危机与超越论的现象学的评论:
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48 有用 一深 2014-08-19 06:38:03
其实在我心中,后期胡塞尔比后期海德格尔在哲学上的成就要高出很多。
13 有用 遥 2009-04-30 15:09:38
太他妈难读了!
3 有用 LoveYumi 2019-03-18 16:57:55
此译本中除了个别几处Idealismus被译为“观念论”外,绝大部分和Idee有关的词都被译为“理念”。如果先撇开一词多译的做法不谈(全书Idee的确更多地是作为胡塞尔批判的“理念”化思考的“理念”之意,但不全是),从译后记来看,译者先生对胡塞尔的Idee这个概念的理解是有问题的。译后记中引用的胡塞尔谈论柏拉图的那段引文所在的原正文段落之下就是胡塞尔开始谈近代哲学了,理念化的思维不是近代哲学才产生... 此译本中除了个别几处Idealismus被译为“观念论”外,绝大部分和Idee有关的词都被译为“理念”。如果先撇开一词多译的做法不谈(全书Idee的确更多地是作为胡塞尔批判的“理念”化思考的“理念”之意,但不全是),从译后记来看,译者先生对胡塞尔的Idee这个概念的理解是有问题的。译后记中引用的胡塞尔谈论柏拉图的那段引文所在的原正文段落之下就是胡塞尔开始谈近代哲学了,理念化的思维不是近代哲学才产生的,而是从古代哲学起就有萌芽了(《蒂迈欧篇》是对世界理念化解释的首次运作?)所以这一点上古代和近代是一脉相承的(只不过由于因果性近代思想使数学式理念化变为数学-物理学模式)。Idee在胡塞尔这里起码有三种含义,译者先生已提到了两种:理想性的理念和日常用法意义上的看法、观点(Ideen1被译为《理念》 (展开)
2 有用 王晓小 2011-04-17 13:19:05
由《小说的艺术》得知胡塞尔这本著作之大名
0 有用 走啊走 2015-07-01 21:22:31
欧洲的危机,大约就是科学的危机。科学无法大踏步前进,使得欧洲人在精神层面个文化层面焦虑或厌倦。
0 有用 奋斗女青年 2024-03-24 20:53:05 青海
现西真的生涩难懂,现代危机的产物,但最终还是盖上了现象学的面纱。难怪我如此抵触海德格尔,原来他师从胡塞尔。
1 有用 大鼻子马克 2024-01-04 13:46:41 上海
对于如何开展现象学研究,胡塞尔的施虐倾向要比康德更厉害;不过,超越论的现象学何尝不是一种将主观进行客观化的“科学”方法呢?这份遗稿不仅是对“几何学式”的欧洲科学的批判,也是胡塞尔自己的“现象学危机”。
0 有用 liimiirii 2024-01-03 01:55:40 加拿大
備課重讀-現象學的啟蒙
0 有用 又三 2023-12-29 20:59:19 上海
太伟大了!!!
0 有用 又是想开的一天 2023-09-22 23:52:37 北京
可以发现胡塞尔在晚年的雄心壮志。这种哲学认识的转向是确实的,一方面本身前期的哲学体系就存在着一个可能连自己都无法说服自己的缺憾,另一方面就是无论在自然科学层面还是社会历史层面都迫使人们改变以前的认识观点。因此对欧洲隐藏的“危机”胡塞尔给出了自己的现象学答案。 但是从很多重复的观点以及翻来覆去地话当中大胆推测一下,可能胡塞尔自己也没有想到一个十分严格的说法来完善何为“超越论”,这也给后来的哲学家“钻... 可以发现胡塞尔在晚年的雄心壮志。这种哲学认识的转向是确实的,一方面本身前期的哲学体系就存在着一个可能连自己都无法说服自己的缺憾,另一方面就是无论在自然科学层面还是社会历史层面都迫使人们改变以前的认识观点。因此对欧洲隐藏的“危机”胡塞尔给出了自己的现象学答案。 但是从很多重复的观点以及翻来覆去地话当中大胆推测一下,可能胡塞尔自己也没有想到一个十分严格的说法来完善何为“超越论”,这也给后来的哲学家“钻了空子”。当胡塞尔把开放性纳入现象学原则时,那么这种理论的“亏欠”或者说体系的无限延伸也许是必然的... (展开)