中国小说史略的笔记(64)

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《中国小说史略》摘

小矮子

一、史家对于小说之著录及论述小说之名，昔者见于庄周之云“饰小说以干县令”（《庄子·外物》），然案其实际，乃谓琐屑之言，非道术所在，与后来所谓小说者固不同。秦既燔灭文章以愚黔首，汉兴，则大收篇籍，置写官，成哀二帝，复先后使刘向及其子歆校书秘府，歆乃总群书而奏其《七略》。《七略》今亡，班固作《汉书》，删其要为《艺文志》，其三曰《诸子略》，所录凡十家，而谓“可观者九家”，小说则不与，然尚存于末，得...
2021-01-01 14:15:31 5人喜欢
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第162页清之人情小说

けせん (我的朋友最后都养了猫猫狗狗。)

鲁迅绘宁荣二府关系图 X是婚姻关系，※表示金陵十二钗。
2014-11-29 10:58:43 4人喜欢
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十八

刘liu

书之开篇诗有云，“商周演义古今传”，似志在于演史，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周之争，自写幻想，较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄肆，故迄今未有以鼎足视之者也。
2023-08-17 22:48:45 2人喜欢
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摘要

思无邪 (生而为人是最大的苦与最深的罪)

摘要中国小说，起源于上古神话，“神话”是初民对天地万物的解释，大抵以一“神格”为中枢，记叙其神其事，如《山海经》。神话演进，中枢者渐近于人性，变为“传说”，记叙古英雄，如《穆天子传》。传说又进一步根据其所叙事之虚实而分化，实者为史，虚者为小说。至秦汉，“小说”已成为一种文体，《汉书艺文志》中记载了小说十五家。六朝之人，认为万物有灵，其记叙生活中之怪事，称为“志怪”，又根据其作者和创作目的可分... (1回应)
2022-07-06 19:10:14 2人喜欢
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二十二

刘liu

《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。
2023-08-18 16:31:48 1人喜欢
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四

刘liu

现存之所谓汉人小说，盖无一真出于汉人，晋以来，文人方士，皆有伪作，至宋明尚不绝。文人好逞狡狯，或欲夸示异书，方士则意在自神其教，故往往托古籍以衒人；晋以后人之托汉，亦犹汉人之依托黄帝伊尹矣。
2023-08-15 22:49:57 1人喜欢
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第87页元明传来之讲史（上）

けせん (我的朋友最后都养了猫猫狗狗。)

至于写人，亦颇偏失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。
2014-11-29 11:02:12 1人喜欢
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第6页

けせん (我的朋友最后都养了猫猫狗狗。)

故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。
2014-11-29 10:32:53 1人喜欢
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第五篇六朝之鬼神志怪书（上）

Hyou.C (温习半生)

“吴均体”阳羡鹅笼之记，即《中国奇谭》第二集《鹅鹅鹅》。 “然此类思想，盖非中国所固有”，其他地方也有记载，此故事出于天竺，释氏《譬喻经》记载类似吐壶中有男子等。天竺故事流传世间蜕化为国有，晋人荀氏作《灵鬼志》亦道人入笼子中事，尚云来自外国，至吴均记，乃为中国书生。后来的《法苑珠林》《太平御览》均有类似故事记载。
2023-04-09 12:17:18
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139

白武

《中国小说史略》气内外空符矛盾当下时间物质对象类型构成节奏/场虚无/自反外/修辞/真实展-回溯场虚无/自反外/修辞/真实展-回溯古代神话：无意识修辞/自然变成人，人变成事，事变成人，人修改自然的本体、大小，善恶的物质化，金乌玉兔，后羿大禹，屈原问本体为什么变化。老少文物错位而。王母排场，皇帝丹药之后再长生。东北规则VS人类规则，鹅笼书生幻中出幻，大小同变。地狱佛经不灭。意识形态解救。杖供奉交换。 1、变换...
2022-12-02 17:52:56