作者:
[法国]
雅克·拉康
出版社: 泼先生
副标题: 纯粹欲望批判
原作名: Kant avec Sade
译者: 李新雨
出版年: 2013-6
页数: 64
装帧: 精装
统一书号: 10007-220
出版社: 泼先生
副标题: 纯粹欲望批判
原作名: Kant avec Sade
译者: 李新雨
出版年: 2013-6
页数: 64
装帧: 精装
统一书号: 10007-220
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订阅关于康德同萨德的评论:
feed: rss 2.0
7 有用 社会正义武士 2015-12-24 17:22:45
为了作业又看了一遍。意外觉得我把萨德和卢梭挂钩的思路跟拉康差不多是一个方向。。不过还有不少地方没看懂,以后再说吧
0 有用 Auska今日豹言 2022-11-26 11:51:14 湖北
欲望是屈从于快乐被分离出来的,而快乐的法则就在于使欲望总是达不到它的目的…换句话说,幻想产生了欲望所特有的快乐。
16 有用 阿礅 2014-11-27 22:01:57
强烈冲动与道德律令非常相似
0 有用 椎名果园 2022-07-04 18:00:50
基本没看懂……
0 有用 HugoZ@(已黑化← 2022-05-04 16:17:14
有趣的文风,精彩
0 有用 屯如 2024-03-12 00:05:25 重庆
齐泽克分析康德与萨德的语言很正确,基本可以做该书的总结:“也就是说,萨德式的变态行为并不是理性之外的什么东西,这恰恰就是纯粹理性”,“根据康德,所有不可能实现的理想化的状态,……全都是理性的观念……所以,问题的重点在于这些理性的观念只在我们实践限制以外的无限纬度里才起作用。难道这不正是萨德罪行的观念吗?”《与齐泽克对话》P65-66 康德那有限逼近无限的数十年如一日的规律作息提倡的道德律令,与萨... 齐泽克分析康德与萨德的语言很正确,基本可以做该书的总结:“也就是说,萨德式的变态行为并不是理性之外的什么东西,这恰恰就是纯粹理性”,“根据康德,所有不可能实现的理想化的状态,……全都是理性的观念……所以,问题的重点在于这些理性的观念只在我们实践限制以外的无限纬度里才起作用。难道这不正是萨德罪行的观念吗?”《与齐泽克对话》P65-66 康德那有限逼近无限的数十年如一日的规律作息提倡的道德律令,与萨德(sade)笔下的虐待狂(sadist)的疯狂似乎别无二致,但萨德更彻底。 (展开)
0 有用 今遣 2024-02-23 05:40:28 美国
我真的要疯了 拉康为什么这么难懂
0 有用 豆友219145710 2024-02-13 12:52:55 山东
感谢翻译阿
0 有用 沈辰 2024-01-17 13:31:16 上海
将康德与萨德看作启蒙精神的一体两面在克罗索夫斯基和阿多诺那里都早有明确的先见,而拉康对这一主题的兴趣则体现在文末对于克罗索夫斯基“邻人”概念的反对:“萨德他自己却拒绝成为我的邻人,正是这一点必须牢记在心,不是为了反过来成为他的邻人,而是为了从中认出这一拒绝的意义,”在拉康看来,人的欲望总是他者的欲望,欲望的满足意味着主体自身的消解而成为了他者的道德律令,萨德之所以拒绝承认这种临近关系,是因为这个作... 将康德与萨德看作启蒙精神的一体两面在克罗索夫斯基和阿多诺那里都早有明确的先见,而拉康对这一主题的兴趣则体现在文末对于克罗索夫斯基“邻人”概念的反对:“萨德他自己却拒绝成为我的邻人,正是这一点必须牢记在心,不是为了反过来成为他的邻人,而是为了从中认出这一拒绝的意义,”在拉康看来,人的欲望总是他者的欲望,欲望的满足意味着主体自身的消解而成为了他者的道德律令,萨德之所以拒绝承认这种临近关系,是因为这个作为命令的享乐原则来自无条件的他者,主体由此只是为他者提供快感的工具。萨德对于“邻人”的拒绝正是拉康在文中所说,他者与主体的关系是绝对的,为了执行他者的绝对律令,享乐主体必须通过倒错的幻象才能建构自身。 (展开)
0 有用 两条尾巴 2024-01-04 07:23:55 上海
今天好像才稍微明白了布朗肖写「黑暗托马」和「死刑判决」时悬置的东西 结合萨德和拉康的二度死亡 当时的直觉指向是正确的/tuer 和tu es的文字游戏好有意思 爱欲和原始的杀戮欲望之间是否存在关联 好好奇