内容简介 · · · · · ·
《科学源流译丛》之一。作者以近代与中世纪世界观的清晰对比为线索，批判和评价了哥白尼以来每一个重要的近代预设，对因果性、实体、时间、空间、质量等基本术语及其内涵的变化进行了深入的历史分析。
近代物理科学的形而上学基础的创作者
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作者简介 · · · · · ·
埃德温·阿瑟·伯特(Edwin Arthur Burtt．1892—1989)，美国哲学家、历史学家。哥伦比亚大学哲学博士，康奈尔大学哲学教授。其主要著作有：《近代物理科学的形而上学基础》(The MetaphysicalFoundations ofModem Physical Sconce：A Historicaland Critical Essay，1924)，《科学时代的宗教》(Religion in an Age ofScience，1930)，《正确思考的原则和问题》(Principles and Problems ofRi曲tThinking，1931)，《英国哲学家：从培根到密尔》(The English Philosophers，from Bacon to Mill，1939)，《宗教哲学的类型》(Types ofReligiousP...
目录 · · · · · ·
第一章 导论
第一节 近代思想的本性所暗示的历史问题
第二节 近代科学的形而上学基础：此问题之关键
第二章 哥白尼和开普勒
第一节 新天文学的问题
第二节 前哥白尼时代数学进步的形而上学意义
· · · · · · (更多)
第一节 近代思想的本性所暗示的历史问题
第二节 近代科学的形而上学基础：此问题之关键
第二章 哥白尼和开普勒
第一节 新天文学的问题
第二节 前哥白尼时代数学进步的形而上学意义
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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117 意象总是关于特殊对象而言，我们发现霍布斯与中世纪晚期强烈的唯名论倾向颇为一致。唯名论认为只有个别事物才真实存在，这种倾向在英国尤其盛行。霍布斯哲学的这种唯名论方面使他不会承认普遍本质或本性是实在的，它们只是一些名称罢了。 120 现在，我们也许会问，这种推理既然适用于第二性质，难道就不适用于第一性质吗？ —第一性质难道不也仅仅是有感觉能力的生物中的幻象吗？在这方面，二者之间似乎没有差别。 对于这种异议，霍布斯坦率地作出了肯定的回答，并且在空间与几何广延之间作了区分。我们将会看到，一些古代学者可能已经感觉到了这个区分，但直到牛顿以后，它才在近代思想中最终变得重要起来。在霍布斯看来，空间本身是一种幻象，是 “存在于心灵之外的事物的幻象；也就是说，我们在这个幻象中不考虑其他偶性，只考虑它在我们之外显现”。然而 ，通过对运动 进行几何研究我们得知，广延是物体的一个本质特征。总是存在着运动中的外在于我们的广延物，它们通过运动在我们内部引起幻象以及幻象的 那 种 “外部性”， 即空间。时间也是一种幻象，是 “运动先后”的幻象。“自然之中只有现在存在；过去的事物只在记忆中存在 ；未来的事物则根本不存在，未来只是心灵的虚构，是把过去活动的后果应用于现在的活动。”自 然 之 中 有 运 动 但 没 有 时 间 ，时间是记忆和 预 期 的 先 后 性的幻象。 因此， 所感知到的整个意象处于身体之内，无论与外表多么相反。心灵是有机体的运动，感觉是实际发生于器官之内的外向性的显现。霍布斯似乎没有注意到这种观点所蕴含的巨大的认识论困难。他未经批判考察就接受了伽利略机械宇宙论的基本要素。 幻象的那种“外部性” 心灵是有机体的运动，感觉是实际发生于器官之内的外向性的显现 (查看原文) —— 引自第117页 -
127 摩尔把其推理从人之中存在着一种非物质实体的结论 ，拓展到假定整个自然中也存在着一种类似的、更伟大的非物质实体 ，因为他确信，科学事实表明自然和人一样都不是简单的机器。 134 运动这个事实以及运动的可度量性暗示有一个无限的几何系统作为自然界的一个实际存在的背景，度量正是依照这个背景作出的。 摩尔发现，作如此辩护的这个绝对空间是一种非常奇妙的东西。它必定真实存在，因为它是无限延展的，但又与物质绝对不同，因为除了广延，它没有任何物体特征。因 此 ，根据他的前提，空间必定是一种真正的精神实体。随着摩尔对空间作进一步的反思，它在摩尔心中变得越来越高贵。摩尔列举了不少于20种既适用于上帝又适用于空间的属性 ：上帝和空间都是“单一的、单纯的、不动的、永恒的、完满的、独立的、自存的、自持的、不灭的、必然的、无际的、非受造的、不受限制的、不可理解的、无所不在的、无形的、无所不入的、无所不包的、本质存在、现实存在、纯粹的现实”。把这一长串修饰词赋予空间意味深长地表明，与新的数学运动相一致的宗教精神根据几何宇宙观在无限空间中找到了对亚里士多德主义的纯粹形式或绝对现实的真正替代。 与新的数学运动相一致的宗教精神 几何宇宙观 136 就上帝仅仅是从涉及他的生命和能力的其他特征中抽象出来的无所不在而言，空间就是上帝。但空间的精神性是某种本质的东西。空间是神圣的。...从根本上讲，宇宙中的一切连续性——无论是这个不动的、非物质的空间，还是像重力和内聚力那样把宇宙的不同部分聚集在一个系统中的那些不可见的力—都是精神性的。“上帝的仁慈是万物的支柱和倚靠。” 138 巴罗指出，数学这门科学的对象是量，量既可以根据其纯粹形式来思考，比如在几何学和算术中，也可以根据其混合形式来思考，即与非数学的性质相结合。例如，直线既可以像在几何学中那样根据其纯粹的、绝对的形式来思考，也可以像在天文学、... (查看原文) —— 引自第117页
> 全部原文摘录
丛书信息
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科学源流译丛(共12册)，
这套丛书还有
《世界图景的机械化》《雅各布·克莱因思想史文集》《现代性的神学起源》《近代科学在中世纪的基础》《世界的重新创造》
等
。
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近代物理科学的形而上学基础的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
当我榆木
科学史课程系列[4]——《近代物理科学的形而上学基础》
这篇书评可能有关键情节透露
间介：写此书评的契机是吴国盛老师《科学革命》的课程要求。课程共有五本读物，按照顺序为《哥白尼革命》、《新物理学的诞生》、《重构世界》、《近代物理学的形而上学基础》和《科学革命》。 本书的作者波特是一位于克瓦雷同时代，同属于最早进行科学史研究的开拓者。波特处在... (展开)
LTT
商务印书馆2018版
摘抄一小段（再读还是很喜欢）
这篇书评可能有关键情节透露
关于但丁与上帝最终的神秘合一是这样描述的： 至高无上的光芒啊，你如此超乎凡人思想之上，请重新让你当时显现给我的形象稍微浮上我的脑海， 并给予我的言语以力量，让我至少能把你万丈荣光中的一粒火花传给将来的人们…… 我相信，我那时忍受的活生生的光极为强烈，假如当时我... (展开)
内外人
商务印书馆2018版
形而上学和近代科学真的互斥吗？
🔖书籍：《近代物理科学的形而上学基础》 🌈作者： [美]埃德温·阿瑟·伯特 📚出版： 商务印书馆 🍃"形而上学"，一个源于古代哲学的分支学科，最早可追溯到亚里士多德的同名原著，因其弟子安德罗尼科整理前者作品并将其置于《物理学》之后而得名，也即Metaphysics，...
(展开)
drowser
沃格林：科学主义的起源
译者按：因为看到伯特在书中提到了牛顿的绝对空间问题，想起了沃格林的这篇文章，于是就想把它翻译出来（没想到翻完已经有快2万字）。沃格林将现代科学主义（另一个叫法是实证主义）的问题追溯到牛顿在断定绝对空间和绝对运动时产生的问题，并且谈到了牛顿与莱布尼茨在这个问题...
(展开)
> 更多书评 9篇
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订阅关于近代物理科学的形而上学基础的评论:
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1 有用 [已注销] 2014-11-04 23:27:05
徐92年就出过译本，不过翻译有些问题，张老师的新译本好出不少。 好书特质就是常读常新。
0 有用 Passssssed 2013-10-16 21:34:41
我能说这是我想做的研究方向么！翻译实在太好了!
1 有用 Shayne 2012-10-07 15:04:00
以牛顿的形而上学观念渊源为主线，重建了科学革命中世界图景数学化的历程，突出了宗教观念在这一过程之中的重要作用；此外，对于近代物理科学所提供的不言而喻的二元论，提出了尖锐的批判，尤为犀利地指出在科学中“心灵”已经成为理论的垃圾场。在结论部分，作者提出了一种新的心灵哲学的设想。
0 有用 yuki 2022-04-01 16:17:16
疫情居家期间读完的，心思繁杂，读的也马马虎虎，大概就是人自身是如何被从客观世界中抽离出来，和世界形成主客体对立的吧。间或包括目的因是如何被彻底驱逐的，上帝是如何被驱逐的。读完意识到，《科学与神学的想象》看了一半丢在那里好久了。。。
0 有用 Vessel 2023-01-25 22:25:16 河北
作为一本上世纪20年代的著作，可以说相当精彩，而鉴于唤醒现代人形而上学自觉的必要性，它当然仍有价值。
0 有用 兰德金 2023-12-12 20:19:50 陕西
从形而下到形而上
0 有用 Minnaloushe 2023-11-29 16:00:17 北京
真是好书，作者梳理了从哥白尼到牛顿数学和物理学的进展以及进展因缘，最终向读者展示为什么我的世界观以及哲学难题如今是这个样子的？同时由于是以牛顿为中心，与牛顿关系不大的思想家比如莱布尼茨斯宾诺莎等没有讨论，所以总给人感觉还不够味，当然在作者看来牛顿的影响足以说明本书这样取材的原因。牛顿对于物理世界和宗教世界是温和的，莱布尼茨斯宾诺莎才是激进的，由此看来二元论是两种类型：一种是类似牛顿的温和派，一种是... 真是好书，作者梳理了从哥白尼到牛顿数学和物理学的进展以及进展因缘，最终向读者展示为什么我的世界观以及哲学难题如今是这个样子的？同时由于是以牛顿为中心，与牛顿关系不大的思想家比如莱布尼茨斯宾诺莎等没有讨论，所以总给人感觉还不够味，当然在作者看来牛顿的影响足以说明本书这样取材的原因。牛顿对于物理世界和宗教世界是温和的，莱布尼茨斯宾诺莎才是激进的，由此看来二元论是两种类型：一种是类似牛顿的温和派，一种是类似笛卡尔的沉默派，早期数学主义是柏拉图主义的兴盛导致的，而在一众迷信理论盛行的文艺复兴时期，最终脱颖而出的是数学与天文，这二者的发展奠定了数学化世界的基础。另外，笛卡尔对数学的想象力多次让我想到胡塞尔的“自由想象变换”，原来现象学的想象力可能正是以几何变换这种方式理解的，摩尔的自然精气也印象深刻。 (展开)
2 有用 午谷各 2023-10-13 15:13:15 浙江
由于一直不去组里，我原本的位子被一名本科生霸占。他放在桌上的书。我看到书名，心想这确实是年轻人会感兴趣的，随手带着听报告时读了。比我想象的好点，但这本书本身都已经太古典了，不适用于互联网出现后的后现代。而关于上帝，由于上帝一直吊着我们，时而回应，时而又很远很远。久而久之，我们疲惫了，自然也不会再伸出双臂，祈求被拥抱一样向宇宙探索。 “都是上帝眷顾我们”，讲报告的空间站冷原子物理学家突然说。这句话让... 由于一直不去组里，我原本的位子被一名本科生霸占。他放在桌上的书。我看到书名，心想这确实是年轻人会感兴趣的，随手带着听报告时读了。比我想象的好点，但这本书本身都已经太古典了，不适用于互联网出现后的后现代。而关于上帝，由于上帝一直吊着我们，时而回应，时而又很远很远。久而久之，我们疲惫了，自然也不会再伸出双臂，祈求被拥抱一样向宇宙探索。 “都是上帝眷顾我们”，讲报告的空间站冷原子物理学家突然说。这句话让我从书中惊醒，多好的呼应啊。即使上帝一再远离我们，基于形而上的感动而探索物理也是毋庸置疑的。 (展开)
0 有用 Moonlitowl 2023-09-06 12:32:17 上海
补
0 有用 Vessel 2023-01-25 22:25:16 河北
作为一本上世纪20年代的著作，可以说相当精彩，而鉴于唤醒现代人形而上学自觉的必要性，它当然仍有价值。