奥德赛的书评 (171)
返乡,在神与人之间——对《奥德赛》的情境化解读
返乡,在神与人之间 ——对《奥德赛》的情境化解读 摘要:本文试图为讲述了一个人的返乡旅程的《奥德赛》提供一个新的理解视角,即深入到奥德修斯面对的具体情境中去发现隐藏在其后的推动性力量。在此它们是两种恰可以辨认出的观念:人性和命运感;前者体现于主角所...
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《奥德赛》的时间与空间
在前世的诗人中,亚里士多德最欣赏荷马。这位在文艺理论上影响西方两千年的博学者在谈到史诗创作时,无不遗憾地感叹只有荷马着意于一个完整统一的行动,而非粗暴地罗列无头无尾的历史。虽然那些遗失的古代作品我们已无缘得见,但就荷马本身的创作来说,他在素材的剪裁上...
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回乡——读《奥德赛》之一
听过TTC讲座中的荷马系列之后,对这两部久闻大名的经典史诗重新燃起了兴趣。《伊里亚特》以前曾经读过一部分,但那口气终于没有接上来。这书现在埋在家里地下室的箱子里,懒得去找,遂决定这回从《奥德赛》入手。前些天去书店买了人民文学出版社王焕生的译本。这个译本的优点是...
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奥德修斯的选择——读《奥德赛》之二
在奥德修斯的回乡漂泊过程中,他在女神卡吕普索的岛上被困的时间最长——整整七年时间,也正是在卡吕普索那里,奥德修斯做出了一个最为重要的选择:拒绝了卡吕普索把他变为不死的神明、成为她丈夫的请求。奥德修斯为什么会做出这样的选择? 如果我们从一个现代人的角度来考虑卡...
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《奥德赛》各卷情节概述
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说明: 1,对很多作品而言,“情节”只是作品的有机组成中一个“部分”(甚至可能是不那么重要的部分),之所以将之整理出来,是用于“回忆”——希望帮助自己(能够帮助其他读者当然更好)唤起彼时阅读的体验。 2,因译本的关系,人物的译名可能有一些出入,但只要是读过的读... (展开)神人之际——读《奥德赛》之三
要弄清楚奥德修斯为什么选择继续做一个凡人,而不做不死的神明,首先得弄明白在古希腊人那里,神和人之间区别在哪里。简单地说,神与人最根本的不同在于:神是永生不死的,而凡人终有一死。当然,很多神还具备超越凡人的对自然的强大支配能力——比如宙斯掌管雷电、波塞冬支配...
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回返或是流离,《奥德赛》的传奇不过神的一念之间
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当我做足了心理建设去开始阅读这本书的时候,大约数十页过后,就开始意识到自己重重拿起的某种预备工作,出现了无处安放的滑稽。是的,这是一本出乎意料好读的书,行文流畅并且极端的朗朗上口(名字除外),颇有一种围坐在游吟诗人的膝边,听他随性吟唱远古传说的感觉。 事实上... (展开)王者归来:奥德修斯的残暴——读《奥德赛》之四
读过《奥德赛》以后,奥德修斯这个人物给我留下印象最深的地方并不是他的聪明机智,反而是他的残暴。奥德修斯的机智人所共知,史诗中的多处情节都反映出了这个人的“机敏”。不过,当奥德修斯重新踏上伊塔卡的土地之后,他个性中发挥最大影响的因素便不再是机智,而是残暴(或...
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随便说说《伊利亚特》和《奥德赛》-阿克琉斯与奥德修斯:狮与鹰的隐喻
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虽然《奥德赛》篇幅比《伊利亚特》短,但由于在读的时候经常停下来做比较,反而读得慢。 两部史诗看上去是一部讲战争,一部讲归乡。前者叙事恢宏,常常是用大段大段相似的场景铺排,恨不得为每一个死去的人立人物小传,用精确到解剖学的语言来描述每一个人的死亡,以此来表现战... (展开)像英雄般归来:我们为什么还要读奥德赛
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有很多人写远行的豪迈,却很少有人写回家的征途。 高三出国前我开始看英剧《神秘博士》。看着剧中人物在不同时空、不同星球间自由穿越,一路上遭遇种种危险,但又赢得了许多宝贵的经历,从未离家又有点害怕乘飞机的我找到了勇气,开始期待离开熟悉但又有点无聊的环境,挣脱两... (展开)英雄与神灵 命运与选择 哲学与回归
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“Odyssey”意为“艰难的跋涉,漫长而充满风险的历程;《奥德赛》,关于奥德修斯的故事”,英国科幻小说家亚瑟·克拉克曾为美国导演斯坦利·库布里克的电影剧本创作了《2001:A Space Odyssey(太空漫游)》,象征人类进化的艰难历程和人类文明的寻根之旅,“Odyssey”在其中的... (展开)陈中梅译林“世界英雄史诗译丛”的本子最大的特点是注释详细
手上有王焕生的译本,本不打算买陈中梅的这个译林“世界英雄史诗译丛”本。 但,一次在特价书店偶然翻到这本,打开一看,吓了一跳。 几乎每一页都有注释,有些页的注释尽占了全页高度的1/4~1/3。 而且,注释中除了名词等常规注释外,有大量的研究性注释(就是...
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剧情概述:奥德修的旅程
版本:杨宪益译本 奥德修 妻子:潘奈洛佩 儿子:帖雷马科(雅典娜告诉帖雷马科奥德修会回来) 帖雷马科的旅程: 从伊大嘉出发 (雅典娜化成帖雷马科借走诺埃蒙的船) 到达——询问 1 蒲罗——奈斯陀/涅斯托尔(派儿子培西斯特拉陀骑马和帖雷马科去找曼涅劳) 奈斯陀讲述自己和...
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刘小枫:奥德修斯的名相
荷马是西方文学、宗教甚至哲学思想的开端,像任何伟大的开端一样,这个开端非常费解。古典作品中费解的地方实在很多,求得正解不容易——阅读古典作品需要耐性,不可指望种种费解之处很快(哪怕三年、五年甚至十年)就得到解答,何况,搞清楚费解之处的文本位置以及费解的问题...
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