自基督教世界的二元论（个体与普遍、有限与无限、人类与上帝之间的绝对对立）打破了古希腊哲学的同一观后，从笛卡儿到莱布尼茨的近代哲学似乎都在努力修合这一裂痕。但是，他们所能实现的只是以普遍的数学观念――自然科学的逻辑来把握人文世界。德国著名哲学家恩斯特・卡西尔对此作出了重要贡献。在他的颇负盛名的这一著作中，读者会看到卡西尔在处理“精神及其在自然界中的地位”这一形而上学问题上所取得的成就完全是一个真正的创举。在本书中，他从人文科学的对象、自然科学和人文科学的统一性和相异性、自然概念与文化概念的区别和联系、文化的形式问题和因果性问题以及文化的价值等五个方面入手，对我们的艺术、历史知识和获取人性的知识的基础即人文科学的基本概念进行分析，成功地创立了一个十分完满的“理想主义的自然主义”，从而在文化哲学领域取得重大突破。
但是，我们在这里不禁要向神秘主义者提出第一个诘难。在早先的讨论中我们力图表明，“自我”并非一种原初的、既定的实在，它是与同类的其他实在相联系的实在，与其他...
因为，正如维科所指出的,什么东西能够比人类自身所创造的东西更能直接地和完全地为人类所认识呢?但是甚至在这一点上，仍然存在着难以克服的对知识的限制。因为，概...
人类通过工具的应用使自身成为凌驾于万物之上的主宰。但是，对于人类自身而言，这种至上性非但不是一件幸事反而是一种灾祸。人类为了主宰物理世界而发明了科学技术，...
所有伟大的宗教都把它们的宇宙演化学说和道德学说建立在这样一个论点上。它们一致认为造物主当兼有双重身份并负有双重职责——同为天文秩序和道德秩序的奠基者，并同...
每个人作为个体都会从不同的角度看这个世界，这个被我们所看，在我们意识中的世界，这个不代表全部世界的世界。角度的不同决定了哲学和自然科学的分界线（狭义的自然...
