西方文学的笔记(19)

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第221页海明威与写字台上的角斗

世界上还没有第二个作家用角斗、拳击、打球的习惯用语来谈论写作：“我开始写作并没有大叫大嚷，可是我超过了屠格涅夫先生。接着我严格训练自己，又超过了莫泊桑先生。我和司汤达先生打了两回平局，我自己觉得在第二回合里我占了上风。可是谁也没法拖我到拳击场上去和托尔斯泰先生比个高低，除非我疯了，或是我的水平还在不断提高。”“多数新作家，像詹姆斯、琼斯和欧文·肖，都只有一本好书。他们走不远，不过他们像俱乐部里...

2023-12-07 11:06:19

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第22页

往昔之井

当你已经白发苍苍、行将走完人生旅程的时候，以外地在一本发黄的、模糊的照片上发现那光屁股、含着手指、眼睛亮晶晶的孩子正是童年时代的你！啊！你将怎样地狂喜？遥远的、仿佛已经从记忆中消失了的那个金色年代，那无穷无尽的童年趣事，突然从脑海的深处喷泉一样涌流出来：五彩缤纷的梦想，无所顾忌的率真，想哭便哭，想笑便笑，自由自在，纯洁无暇的情感生活，……所有这一切都从那双亮晶晶的、充满稚气的眼睛里闪耀出来，泛...

2014-05-24 21:09:04

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六•四列夫托尔斯泰：心灵的辩证法

Waldeinsamkeit

内心系统的隐秘动因是情感列•托尔斯泰的《战争与和平》中，彼埃尔和娜塔莎是两个理性脆弱的人，他（她）常为内心模糊的欲望所支配而跟着感觉陷入泥坑：彼埃尔为海伦的美色所诱和娜塔莎追随阿尔库特出逃都是如此。但照托尔斯泰看来，他们比那一对夫妇：别尔格和薇拉——他们从来不逾矩，甚至从来不激动——要生活得有光彩的多，这种光彩来源于主体同社会的冲突，理性与情感的角力，他们总在追求一种美好的意境，在关键时刻需...

2013-05-30 18:03:55

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二•二宗教阴影下的骑士浪漫主义

Waldeinsamkeit

罗素认为，中世纪与古希腊时代在文化上的不同点是“二元对立”的普遍存在：“有僧侣与世俗人的二元对立，拉丁与条顿的二元对立，天国与地上王国的二元对立，灵魂与肉体的二元对立等。”（罗素：《西方哲学史》上，第377页）在文学上，与宗教文学形成对立的是骑士文学、英雄史诗和市井文学。…… 罗素在上一段引文下面还接着说：“所有这一切（二元对立）都可以在教皇与皇帝的二元对立中表现出来。” 连年的残酷战争，使得骑士们...

2013-05-28 07:32:47

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二•三但丁和《神曲》：融合两希文化的伟大尝试

Waldeinsamkeit

他虔信上帝是因为上帝可以对人世间的一切给予严厉公正的判决。他按照自己的善恶标准，却以上帝的名义来实行奖惩，出面的是上帝，上帝的背后却是但丁。他以自己博大宏深的知识和对西方历史的精髓洞察，代上帝宣判。我们在《神曲》(La Divina Commedia)中看到的上帝，已经渗透着但丁意识，即基督教文化与古希腊人文意识的融合。天堂之路=人智+爱《神曲》通篇是用寓意写成的。开篇第一歌，就叙述但丁在13 3 0年，即人生旅途的一...

2013-05-28 07:32:46

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第三章文艺复兴：醒来的狂欢与忧郁

Waldeinsamkeit

一、错综迷离的心灵世界

2013-05-28 07:32:46

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第二章原罪及其诱惑

Waldeinsamkeit

人生是一个长久的诱惑。——摘自阿伯拉致爱洛绮丝的情书我国著名美学家朱光潜先生讲过如下的话：诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教培养它的根干。（《朱光潜全集》）基督精神对文学的渗入，是人欲的升华与压抑的交互作用，是对异文化接受...

2013-05-25 09:14:39

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一•二酒神与爱神：欲望的喜剧和悲剧

Waldeinsamkeit

中国的圣人讲“食色性也”，但却把远古时代专司“男女野合”的女神高襟贬为伺候襄王睡觉的“神女”（妓女）；中国也有相当于狄俄倪索斯的司植物生长的神，日神农氏，但他并不饮酒也不作乐，是为人类寻找可吃的东西而尝遍百草、把自己弄得死去活来的献身者。于是华夏部族的情欲失去了它的艺术象征。在古希腊则相反，据说爱神阿佛洛狄特或维纳斯原是神殿卖淫的“神女”，后来升格为女神；司植物生长的狄俄倪索斯则是个饕餮、豪饮...

2013-05-25 09:14:39

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一• 三阿喀琉斯：希腊民族性格的丰富性和整体性

Waldeinsamkeit

忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。阿喀琉斯的脚后跟：对希腊精神的自我省察处于大体相同的社会发展阶段的不同民族可以具有各不相同的民族精神。冯友兰先生借用孔子的一段话来形象地比喻海洋国家希腊与大陆国家中国的民族性格方面的差别：“我们还可以套用孔子的话，说海洋国家的人是知者，大陆国家的人是仁者，...

2013-05-25 09:14:39

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一•四水久性魅力之谜

Waldeinsamkeit

人们从童年步入成年，就是从幼稚走向成熟，从蒙昧走向文明，并且形成相对稳定的思想、性格、气质。这个成长的过程，是一个不断吸收知识、积蓄经验、从单纯走向复杂的获取过程；但与此同时，还有一个逆向过程，即抛弃、失落、退化的过程。童贞的纯洁被复合的社会意识所取代，奔放的情感被冷静的理性所控制，自然的欲望被道德伦理所压抑，神的想像力被科学的现实所摧毁，童年的乐观被人生的酸楚所销蚀：人的心里结构由单纯变为复...

2013-05-25 09:14:39