朱子语类（全八册）的笔记(53)

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朱熹论读书

金台望道 (读书，观物，望道)

今人读书，讲求多读、速读，讲求实效；朱熹，一代大儒，看看他是怎样读书的：读书之法，先要熟读。须是正看背看，左看右看。看得是了，未可便说道是，更须反覆玩味。大凡看文字：少看熟读，一也；不要钻研立说，但要反覆体验，二也；埋头理会，不要求效，三也。三者，学者当守此。读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板，两边如此，方看得熟。直须看得古人意思出，方好。大凡读书，须是... (1回应)
2019-03-11 20:45:35 10人喜欢
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仁的滋味p1703

爛貓 (禹敷土随山刊木奠高山大川)

仁是有滋味底物事，说做知觉时，知觉却是无滋味底物事。
2020-01-01 19:36:44 4人喜欢
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巴斯光年 (巴斯7788)

某小年見上一輩，未說如何，箇箇有氣魄，敢擔當做事。而今人箇箇都恁地衰，無氣魄，也是氣運使然。而今秀才便有些氣魄，少年被做那時文，都銷磨盡了。所以都無精采，做事不成。 ——感覺今日也是「箇箇都恁地衰，無氣魄」，「都無精采，做事不成」。這是什麼原因造成的…… (1回应)
2022-01-24 23:19:59 2人喜欢
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第163页卷十读书法上

今石君 (务当严肃思考“世界运作的方式”)

1.看文字，须大段着精彩看。耸起精神，树起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般，就一段中，须要透。击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘却；看注时便忘了正文，看正文又忘了注。须这一段透了，方看后板。 2.看文字，须要入在里面。要透彻，方能得脱离。若只略略地看过，恐终久不能得脱离，此心又自不能放下也。 3.看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵。如酷吏治狱，直是推勘到底，决是不恕他，方...
2018-05-30 15:19:49 1人喜欢
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第20页

清暉 (我生本无乡，心安是归处。)

今世人之心，不在躯壳里，如何读得圣人书？尽是杜撰凿空说，元与他不相似。有人问焦先生为学之道。焦曰：某只是先立其大者。文公谓以此观之，他之学亦自有要卓然竖起目心，便是立。所谓敬以直内也。孟子又说学问之道无他，求其放心而已。求放心，非是心放出去，又讨一个心。求他如人睡着觉来，睡是他自睡，觉是他自觉。只是要常惺惺。赵昌父曰：学者只缘断续处多。文公曰：只要学一个不断续。
2013-09-01 14:47:52 1人喜欢
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小布

曰：“如子祭祖先，以气类而求。以我之气感召，便是祖先之气，故想饶本作“祭”。之如在，此感通之理也。” ”曰：“子之於祖先，固有显然不易之理。若祭其他，亦祭其所当祭。‘祭如在，祭神如神在。’如天子则祭天，是其当祭，亦有气类，乌得而不来歆乎！诸侯祭社稷，故今祭社亦是从气类而祭，乌得而不来歆乎！今祭孔子必於学，其气类亦可想。”
2022-06-21 20:59:27
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61

小布

问：“鬼神恐有两样：天地之间，二气氤氲，无非鬼神，祭祀交感，是以有感有；人死为鬼，祭祀交感，是以有感无。”曰：“是。所以道天神人鬼，神便是气之伸，此是常在底；鬼便是气之屈，便是已散了底。然以精神去合他，又合得在。” 气上说感通
2022-06-21 17:21:15
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58

小布

曰：“祖考亦只是此公共之气。此身在天地间，便是理与气凝聚底。天子统摄天地，负荷天地间事，与天地相关，此心便与天地相通。不可道他是虚气，与我不相干。可为气之感通之一证
2022-06-21 17:11:45
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56

小布

天下万物万事自古及今，只是个阴阳消息屈伸。横渠将屈伸说得贯通。从气上说屈伸感通
2022-06-21 17:08:51
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42

小布

鬼神只是气。屈伸往来者，气也。天地间无非气。人之气与天地之气常相接，无间断，人自不见。人心才动，必达於气，便与这屈伸往来者相感通。如卜筮之类，皆是心自有此物，只说你心上事，才动必应也。总算找到关键拼图了。考虑到人之气与天地之气相接，人心与天地之心相通（复见天地之心），而心又只是一气，因此朱子的复见天地之心是从气上的感通说
2022-06-21 16:57:18