内容简介 · · · · · ·
《理学丛书:夏峰先生集》的编写体现了夏峰学派以此学派以慎独为宗旨，以天理为要义，以天理伦常为基础的思想。《理学丛书:夏峰先生集》深刻体现作者的思想，他认为“毋自欺”即是“致知”的首要，只有“毋自欺”才能“好恶之实”以至“自慊”，这才是“知至诚意”，“诚意工夫只一毋自欺便了”。作者认为“慎独”就是“毋自欺”。
夏峰先生集的创作者
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-
孙奇逢 作者
目录 · · · · · ·
丛书信息
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理學叢書(共46册)，
这套丛书还有
《张栻集》《澹园集(上.下)》《陈献章集（上下册）》《近思录集解》《王文成公全书(全四册)》
等
。
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订阅关于夏峰先生集的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 春雪 2011-03-06 22:38:21
是真理学门人 精华全在最后二卷之语录
1 有用 或曰 2014-11-27 19:53:13
孙奇逢可算是一代奇人，通过此书，可以看到他的存诚慎独、平夷淳厚的精神。
1 有用 非虛構 2024-02-20 01:50:09 福建
【孫奇逢：人們在生活中，對於過去，總是最為懷念，最為留戀的；對於未來，總是最多憧憬，最抱希望的；唯獨對於現在，卻往往最忽視。人如果不抓住現在，一味感懷昨日，等待明天，或者依賴別人、姑息自己，任憑大好光陰虛度，那就太可惜了。】孫奇逢在《清史稿·儒林一》中名列第一，第二、第三則分別是黃宗羲和王夫之。孔子評述弟子之所長，分為德行、言語、政事、文學四科，孫氏於後三項似均不及黃、王，但他「自力於庸行」，「以... 【孫奇逢：人們在生活中，對於過去，總是最為懷念，最為留戀的；對於未來，總是最多憧憬，最抱希望的；唯獨對於現在，卻往往最忽視。人如果不抓住現在，一味感懷昨日，等待明天，或者依賴別人、姑息自己，任憑大好光陰虛度，那就太可惜了。】孫奇逢在《清史稿·儒林一》中名列第一，第二、第三則分別是黃宗羲和王夫之。孔子評述弟子之所長，分為德行、言語、政事、文學四科，孫氏於後三項似均不及黃、王，但他「自力於庸行」，「以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際」，更近於古希臘的智者哲人。 宋明理學，也談心性，但專門紹述聖賢，反不免迷失自我。孫奇逢於康熙三年（一六四四）因甲辰「大難錄」受牽連時，對門人說：「古來忠臣孝子，義士悌弟，只是能自作主張，學者正在此處著力。」能抓住現在，還要能「自作主張」，才是有意義的生活。 (展开)
0 有用 文宅公 2020-07-24 17:52:22
道问学与尊德性原是一桩事，理学节义事功文章总是一桩事，万法归一。
0 有用 桑林 2016-06-15 22:09:50
读了两遍，收获很多，还在回味中。
1 有用 非虛構 2024-02-20 01:50:09 福建
【孫奇逢：人們在生活中，對於過去，總是最為懷念，最為留戀的；對於未來，總是最多憧憬，最抱希望的；唯獨對於現在，卻往往最忽視。人如果不抓住現在，一味感懷昨日，等待明天，或者依賴別人、姑息自己，任憑大好光陰虛度，那就太可惜了。】孫奇逢在《清史稿·儒林一》中名列第一，第二、第三則分別是黃宗羲和王夫之。孔子評述弟子之所長，分為德行、言語、政事、文學四科，孫氏於後三項似均不及黃、王，但他「自力於庸行」，「以... 【孫奇逢：人們在生活中，對於過去，總是最為懷念，最為留戀的；對於未來，總是最多憧憬，最抱希望的；唯獨對於現在，卻往往最忽視。人如果不抓住現在，一味感懷昨日，等待明天，或者依賴別人、姑息自己，任憑大好光陰虛度，那就太可惜了。】孫奇逢在《清史稿·儒林一》中名列第一，第二、第三則分別是黃宗羲和王夫之。孔子評述弟子之所長，分為德行、言語、政事、文學四科，孫氏於後三項似均不及黃、王，但他「自力於庸行」，「以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際」，更近於古希臘的智者哲人。 宋明理學，也談心性，但專門紹述聖賢，反不免迷失自我。孫奇逢於康熙三年（一六四四）因甲辰「大難錄」受牽連時，對門人說：「古來忠臣孝子，義士悌弟，只是能自作主張，學者正在此處著力。」能抓住現在，還要能「自作主張」，才是有意義的生活。 (展开)
0 有用 流惜子 2021-07-03 13:29:47
关于明末士人关系网络材料颇多
0 有用 玉蜀黍 2021-01-22 11:45:38
乡贤
0 有用 文宅公 2020-07-24 17:52:22
道问学与尊德性原是一桩事，理学节义事功文章总是一桩事，万法归一。
1 有用 无妄 2019-05-25 09:35:34
翻过，没有附年谱，其实编的挺零散杂乱的。感觉相对有价值的，可能就是最后那几十页《语录》。若不是专门研究，几乎没什么可读性。