内容简介 · · · · · ·
全书分三卷,中心问题是回答:中国十七、十八世纪就涌现出了一批唯物主义思想家,这是否意味着如果没有以工业化为背景的西文化的入侵,中国也能实现以科学理性为内在精神的现代化?作者通过对儒教与中国文化精神,例如对绘画的分析,得出了否定的答案,并以著名的博物馆的比喻,说明儒学传统的死亡。作者视野宽阔、慧思独运,被称为“莫扎特式”的历史学家。
儒教中国及其现代命运的创作者
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郑大华 译者
作者简介 · · · · · ·
列文森是著名的“中国研究”专家。1920年生于波士顿。二战时曾应征入伍,1946年回到哈佛继续读书,1949年获博士学位。1938年始于费正清合作,并成为“哈佛学派”的主要代表人物之一。主要著作有《梁启超与近代中国思想》、《革命与世界主义》等,《儒教中国及其现代命运》是其代表作。
丛书信息
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新传统主义丛书(共12册),
这套丛书还有
《儒家思想开拓的尝试》《台湾儒学的当代课题》《当代儒学的自我转化》《海德格尔与东亚思想》《《论语》的哲学诠释》
等
。
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儒教中国及其现代命运的书评 · · · · · · ( 全部 43 条 )
【转】季剑青:超越汉学——列文森为何关注中国
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订阅关于儒教中国及其现代命运的评论:
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7 有用 nothing传叔 2016-02-23 15:05:37
出闲置前总算读了一遍,总感觉列文森评论的是另一个平行宇宙里的中国,因为有隔,而从这个蹩脚中文译本能读出字字珠玑也是醉了,五星评论一堆,还包括江绪林,摊手。。。
1 有用 一腿毛毛 2010-03-06 14:44:54
随便翻了翻,没什么深刻印象。
0 有用 穿风衣的猫 2009-03-23 17:48:14
立论诡异,散如珠玉,
1 有用 平生 2014-10-22 12:06:15
隔。 倒是提出不少真真假假的问题
0 有用 薛浥尘 2014-03-12 22:09:02
虽然被列叔叔折磨的快成为烈士了…………五星还是不可少吧
0 有用 一缕青烟_1998 2024-03-18 21:19:49 贵州
中国的《古典学》——儒教,灭亡已经是注定的。即便没有在清王朝的末期被新文化运动所摧毁,也会在66年的那场运动中彻底毁灭。一个没有了婆罗门的印度教还能维持吗?一个没有士大夫的儒教有什么命运可言呢?
0 有用 123 2024-03-07 19:06:33 陕西
不知道是不是这个版本特别难读
0 有用 常盤貴子 2023-11-19 11:10:21 北京
书值得五星,列文森的视角很新颖,尤其是第一部分不同学者在东西方文化冲突中选择的调和思路(中体西用、今文学派和古文经学、民族主义对传统的作用,选择中西文化精华的实用主义)及其反映出传统文化没落的内容。翻译太烂,看着很绕口。
0 有用 王假面7 2023-11-17 20:26:11 山西
每当巴尔·申姆面临一项困难的任务时,他总是走到丛林中的某一个地方,点燃一堆火,默默地祷告着——他所要完成的任务都完成了。当他的下一代马萨丽斯的“马吉德”面临同样的任务时,他也来到丛林中的相同的地点,说道:我再也不能点火了,但我们仍能默默地祷告——他所要做的事情也都做成了。当巴尔·申姆的下下一代萨索夫的拉比·莫舍·莱布必须承担这项困难的任务时,他也走进丛林,说道:我们不能再点火了,也不知道祷告者的冥... 每当巴尔·申姆面临一项困难的任务时,他总是走到丛林中的某一个地方,点燃一堆火,默默地祷告着——他所要完成的任务都完成了。当他的下一代马萨丽斯的“马吉德”面临同样的任务时,他也来到丛林中的相同的地点,说道:我再也不能点火了,但我们仍能默默地祷告——他所要做的事情也都做成了。当巴尔·申姆的下下一代萨索夫的拉比·莫舍·莱布必须承担这项困难的任务时,他也走进丛林,说道:我们不能再点火了,也不知道祷告者的冥想是什么,但我们知道丛林中属于所有的人的这个地方——他的任务完成得也很出色。当拉比·莫舍·莱布的下一代去世后,里辛的拉比·伊斯雷尔(Rabbi Isvael)被叫来担当这项任务,他坐在他大楼中的金椅子里,说道:我们不能点火,不能祷告,我们不知道丛林中的那个地方,但我们知道这项任务是怎样完成的。 (展开)
0 有用 文化恐怖分子 2023-10-12 18:24:19 河北
翻译极差!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!