审美之维的书评 (8)

本书实际上主要为马尔库塞过往著作中关于美学的部分论文的选集而非专著，可惜译者在前言中并没有指出这一点。现根据书中译注整理出各论文的出处。 一、文化的肯定性质 出自文集《文化与社会》 二、审美层面 出自《爱欲与文明》(Eros and Civilization)，第...  (展开)

【Marcuse写于1936年的《文化的肯定性质》，考察了近代哲学史与资本主义社会发展之间的关联，在“灵魂”和“精神”这一对关键概念中揭露了观念论的局限，一方面以弗洛伊德对欲望的强调来反对康德以来的精神的内在性以及韦伯所言的新教伦理，强调欲望具有的否定和解放内涵，另一...  (展开)

大学期间对我思想影响最大的学派就是法兰克福学派，其中又以马尔库塞对我影响最深。因此想在此关于马尔库塞多说几句： 在阅读此书时，能明显感觉到马尔库塞写论文时情感的变化。在《单向度的人》中，其对未来的发展抱着较为悲观的态度。在60年代红色的浪潮席卷欧美时写出的作品...  (展开)

邹波 我刚读到马尔库塞在《审美之维》里的这番话：“资产阶段的观念论并非仅仅是意识形态……它不仅包含着既定生存形式的辩护，而且也包含着在这种既定东西中的痛苦：它不仅是对实然的缄默不语。而且也是对应然的记忆犹新。出色的资产阶级艺术通过把苦难和忧伤变为永恒、普遍的...  (展开)

1.旅游是探险，但最终目的却是回家。马尔库塞的美学是以政治为本体的解放的美学，看似是退回内心赞颂艺术的超越力量—人类自由根植于人类感性之中，感官的解放将获得尚未存在的自由。但这恐怕是美丽的神话，他从未放下法国革命的浪漫激热情，也从未放弃对压抑性力量的反抗和批...  (展开)

堪称康德席勒黑格尔马克思的结合体，维即维度，指审美形式本身。 首先引用了亚里士多德对于日常知识与哲学知识的区分，在对文化的定义的纵向梳理中逐步提出自己的观点。肯定了理性主义讲人作为个体解放出来的优势，并给予个体普遍解放是历史性的要求。 所谓肯定的文化，即“资...  (展开)