内容简介 · · · · · ·
[注]《中国哲学十九讲》和《四时幽赏录(外十种)》使用的是同一ISBN编号,在又名里标注,便于大家检索。——豆瓣团队
中国哲学十九讲的创作者
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牟宗三 作者
作者简介 · · · · · ·
牟宗三(1909—1995),字离中,山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家,海外新儒学的重要代表和集大成者。1933年毕业于北京大学哲学系,历任华西大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文华大学、香港大学、香港中文大学等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。
他毕生致力于弘扬民族文化,为中国文化的世界化作出了巨大贡献。有《历史哲学》《道德的理想主义》《中国哲学十九讲》《才性与玄理》《心体与性体》《佛性与般若》《圆善论》《名家与荀子》等主要著作,并有《康德的道德哲学》《康德<纯粹理性之批判>》《康德判断力之批判》等三部译作。
丛书信息
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牟宗三学术论著集(共5册),
这套丛书还有
《心体与性体》《中国哲学的特质》《中西哲学之会通十四讲》《从陆象山到刘蕺山》
。
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中国哲学十九讲的书评 · · · · · · ( 全部 35 条 )
哲學史能否確切把握中國古典思想?
牟宗三先生在對魏晉玄學(《才性與玄理》)、隋唐佛學(《佛性與般若》)、宋明儒學(《心體與性體》《從陸象山到刘蕺山》)梳理后,寫成此書《中國哲學十九講》。全書更是在中西哲學比較的大視野中展開,而且深入各家理路,能發現同中之異異中之同。全書處處有靈光閃現,...
(展开)
佛家的缘起性空,是新路还是死路?
先表述下本书的主要纲要,与本人关于其描述的中国哲学的通俗化理解。 ——————————————分割线—————————————— 一、哲学的同与异 人一方面有着内在的精神生活,有着自己追求的道德与信仰,从这点看人具有神性;人另一方面有着外在的躯壳肉体,想表现内...
(展开)
夜读牟宗三《中国哲学十九讲》
没有些中国哲学的底子还是不要读了,当初是看了一篇软文的推荐和评论凑单买的。豆瓣上的评分超过9分了,说明能读懂的人多,有收获的人多,也不枉此书吧,我是连评分可能都不敢评。 这应该也是老先生的讲课笔记,你会觉得他的讲述有一点缺乏逻辑。在某些点上反复讲,囫囵个的讲...
(展开)
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贵州人民出版社 (2020)9.1分 588人读过
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订阅关于中国哲学十九讲的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 推止窝 2020-12-20 20:31:19
牟先生晚年作品。虽然行文晓畅,但义理之深邃,对精神史的节律的体察之充分以及阐释的圆熟老辣早已达到炉火纯青的境界。本学期断续反复读到第五讲,尤其惊叹于先生前两讲对于古今中西思维方式的精准把握和概括。牟先生此书唤醒的远不止是知识,也不是求知之欲望,而是一种深入每个人精神和生命之中的体会,一种超越观点和文化的反思意识,以及对于传统与自我的关系的自觉。高中以来也算读过些书,但这样能提振人启迪人的文字实在难... 牟先生晚年作品。虽然行文晓畅,但义理之深邃,对精神史的节律的体察之充分以及阐释的圆熟老辣早已达到炉火纯青的境界。本学期断续反复读到第五讲,尤其惊叹于先生前两讲对于古今中西思维方式的精准把握和概括。牟先生此书唤醒的远不止是知识,也不是求知之欲望,而是一种深入每个人精神和生命之中的体会,一种超越观点和文化的反思意识,以及对于传统与自我的关系的自觉。高中以来也算读过些书,但这样能提振人启迪人的文字实在难得。钱宾四《国史大纲引论》和本书前两章或许是对现代人盲目的世俗化科学化实证化意识形态的最有力摧折和警示。 (展开)
0 有用 或曰 2013-09-03 23:48:05
讲得通贯而深入,确实是深造自得之言。
0 有用 默雨 2008-11-22 23:43:17
讲得很怪,我觉得。
0 有用 伏维阁主 2010-10-12 15:04:16
2009。图书馆。牟先生的科普书。。
0 有用 Kreisler 2010-03-16 21:45:27
牟先生这本书写的精彩,可以做哲学简史来读。
0 有用 ZiGZaG 2024-03-26 11:04:42 上海
对儒学着墨不多,当与«中国哲学的特质»配套读,以对中国哲学的全体有一把握。总体上写得较为疏略,思路也比较散漫,可以用来作入门读物以大体了解,但不适合作为严谨的学术资料。
0 有用 [已被注销] 2023-04-01 06:56:06 北京
上学时看过
0 有用 叫我妖而不孽 2022-12-21 23:41:44 上海
手头这本肯定是高中或者本科时古籍书店在瑞金二路门市部五一、十一书展时买来的,可惜了,那时不懂,所以一整套都没有买,只买了这个也没有看(现在来看,当时也根本不可能看懂)。如今年过不惑,老庄列都读过了,佛经西哲也翻过一些后再读本书,真有刀划鳝丝的痛快。于史于论均有精见,的确对于初学者并不友好。我以为本书和冯友兰《中国哲学简史》并不冲突,那本适合有个了解,比附西哲虽然皮相,但不假(不等于真),约等于以角... 手头这本肯定是高中或者本科时古籍书店在瑞金二路门市部五一、十一书展时买来的,可惜了,那时不懂,所以一整套都没有买,只买了这个也没有看(现在来看,当时也根本不可能看懂)。如今年过不惑,老庄列都读过了,佛经西哲也翻过一些后再读本书,真有刀划鳝丝的痛快。于史于论均有精见,的确对于初学者并不友好。我以为本书和冯友兰《中国哲学简史》并不冲突,那本适合有个了解,比附西哲虽然皮相,但不假(不等于真),约等于以角角边证相似,求其形耳;这本若能接受其对分析哲学的批评,化用康德有点微积分的意思,神算是摄住相当一部分了。而在此基础上对圆教的演说确实醍醐灌顶。不足之处是老头子很知道和《心体与性体》区分,这部分讲得很粗,像广告似的。老头子对唐君毅的说法有点意思,对胡适之、史语所的说法就更有意思了。 (展开)
0 有用 男孩愛開拖拉機 2022-04-22 11:02:12
想起了李泽厚先生那句,牟宗三的书,砍掉一半也不影响他的学术地位
1 有用 推止窝 2020-12-20 20:31:19
牟先生晚年作品。虽然行文晓畅,但义理之深邃,对精神史的节律的体察之充分以及阐释的圆熟老辣早已达到炉火纯青的境界。本学期断续反复读到第五讲,尤其惊叹于先生前两讲对于古今中西思维方式的精准把握和概括。牟先生此书唤醒的远不止是知识,也不是求知之欲望,而是一种深入每个人精神和生命之中的体会,一种超越观点和文化的反思意识,以及对于传统与自我的关系的自觉。高中以来也算读过些书,但这样能提振人启迪人的文字实在难... 牟先生晚年作品。虽然行文晓畅,但义理之深邃,对精神史的节律的体察之充分以及阐释的圆熟老辣早已达到炉火纯青的境界。本学期断续反复读到第五讲,尤其惊叹于先生前两讲对于古今中西思维方式的精准把握和概括。牟先生此书唤醒的远不止是知识,也不是求知之欲望,而是一种深入每个人精神和生命之中的体会,一种超越观点和文化的反思意识,以及对于传统与自我的关系的自觉。高中以来也算读过些书,但这样能提振人启迪人的文字实在难得。钱宾四《国史大纲引论》和本书前两章或许是对现代人盲目的世俗化科学化实证化意识形态的最有力摧折和警示。 (展开)