西方哲学简史的笔记(52)

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第22页

vanessacici

阿基里和乌龟赛跑这个悖论说明：运动中事物没有快慢之分。
2014-10-06 22:48:55 3人喜欢
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笔记

陈美芳˙Ꙫ˙ (平和有光)

可以把希腊哲学的特质归结为两条：一是非宗教的精神，二是思辨精神。希腊哲学的思辨精神有这些特点：静观、辩证、演绎、理智和实践。希腊人的哲学观念是：杂多的、变化的、暂时的对象是不真实的，只有单纯的、统一的、永恒不变的对象才是真实的存在。希腊哲学家习惯于用不变的原则统摄运动变化的世界。辩证法是用一统摄多，以综合克服矛盾的艺术。辩证法的思维是以对立的一方为中心、以另一方为边缘的一元中心论。希腊哲学的思...
2021-08-14 11:00:18 1人喜欢
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第30页

須菩提 (我就是我)

智者派在讨论人事的时候，特别涉及到国家的起源和性质，个人和法律的关系等，形成了自然说和约定说两种观点争论。自然派认为人应该按照自己的本性决定自己的命运，不应受外在法律和习俗的约束。约定说主张用社会力量约束和改造人的本性。自然派中有寡头和民主派，寡头派利用自然说为强者的权力辩护。另一些自然派则提出平等和民主的要求。我读到“另一些自然派提出平等和民主的要求”一句，脑子里陡然想明白一些事情，现在西...
2016-09-04 22:56:20 1人喜欢
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康德实践理性批判

yu小毛 (人类一思考，上帝就发笑。)

人类理性有两种功能，一是认识功能，一是意识功能，康德称前者为理论理性，后者为实践理性。纯粹理性的意义是自由。从本体论意义上说，自由就是不受任何外在东西决定的存在。第三组二律背反指出，在自然领域，一切都是被决定的，理性只能服从决定论和自然规律，但在实践领域，理性是自由的，不为任何外在东西决定。自由的伦理意义是“善良意志”，即以善良自身为目的的意志。在西方伦理学说中，人们相信人有趋善避恶的意志。...
2011-10-06 21:19:28 4人喜欢
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第191页笛卡尔

Lowlibrarian

值得商榷的观点：笛卡尔把“我思故我在”作为哲学的第一原则，把心灵实体作为最先确定的认知对象，把天赋观念作为知识的基础，这些认识论的观点被称为唯理论。很多人认为唯理论是唯心论，这是一种误解。唯心论是一种把心灵实体或人的主观意识作为实在和真理的来源的观点。笛卡尔既没有把心灵实体作为外部实在的源泉，又不认为真理是心灵制造出来的，他的唯理论与唯心论的基本立场没有必然联系。相反，他认为真理的来源是心灵以...
2018-04-05 12:37:19
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第1页

隐士

呵呵哈哈哈好＃哈哈v十四额金额回答回答回答呵呵很
2018-02-05 18:50:54
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第10页第二章

月光绿 (因为我知道不会被改变)

泰利斯的水本原说：（用经验）说水滋养万物，亚里士多德是这样解释的：一方面是万物以“湿”为养料，另一方面是万物的种子都有“潮湿”。阿那克西曼德的无定说：因为万物的多样性不可被归结于某种特定的物质形态和属性，水只能解释湿性不可解释比如获得热性，土的干性。所有出现“无定说”—调和喝各种规定性的中性形态（水土火气）阿那克西美尼的气本原说：气综合了水和“无定”的特征。保留了“无定”的不定性和无限的特征...
2017-02-10 00:22:34
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全

谭思睿

赵敦华西方哲学简史北京大学出版社 2001 1 希腊哲学：思辨；说理；非宗教印度哲学：说教中国哲学：名言隽语、比喻例证；说理和说教之间
2017-01-22 08:50:46
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第102页

須菩提 (我就是我)

在公元二世纪基督教徒揭示出道和基督的等同关系，这恰如我国汉代将儒家典籍定为"经”..同样非常重要，但表现在汉代初期却并没有一个很明显的事件来证明这个事，大概可以算作是武帝时期的“焚书坑儒”，但却是一个循序渐进的过程。
2016-09-10 10:29:34
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第45页

須菩提 (我就是我)

柏拉图洞穴寓言的最后，被解放了的囚徒重新回到洞穴意图解救那些仍然被黑暗蒙蔽的囚徒们，但是没人相信他，他失败的原因是因为光明不能适应黑暗。他的同胞因为黑暗不能适应光明而未获得解放，则是可悲可叹的。柏拉图说，哲学家如同返回洞穴的自由人一样，他们为了其他人的利益，不得不放弃个人兴趣和思辨的幸福而参与政治。柏拉图提出的哲学为王不是因为当王符合哲学家的兴趣利益，而是因为哲学家当王符合国家和公众的利益。 ...
2016-09-05 12:30:34