禅是一枝花的笔记(22)

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第33页赵州至道无难

好吧，那就算了 (独立坚韧温柔责任感)

是怎样浪费与折磨的处境，你但凡明白了就为有益。这明知故犯是谦卑，亦是豁达。人生在天地间本来可选择的原不多，譬如春夏秋冬就不由你嫌寒憎暑，只要春天或秋天。但是你课使四季都成为好。人的出生就是不由你选择的。我不要此生要何生？不生今世生何世？你要与大家共死同生。胡兰成对于朱天文退学的建议。
2012-04-17 13:10:23 5人喜欢
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第30页法眼问慧超

pashyaka (无挂碍故无有恐怖)

雪窦禅师颂云：江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里。三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。前两句是说历史上充满消息。后两句是说你也不必寻佛，你且只管你自己。但是你若不当佛是师，而是冤家，则思慕佛即是于你自身之亲。有李商隐的两句诗煞是叫人心疼，曰：水仙已乘鲤鱼去，一夜芙蕖红泪多。佛去了也，惟有你在。而你在亦即是佛的意思在了，以后大事要靠你呢！你若是芙蕖，你就在红泪清露里盛开吧！李商隐的诗解得有意思。
2013-07-31 23:22:41 3人喜欢
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第28页赵州至道无难

好吧，那就算了 (独立坚韧温柔责任感)

“我几次和哥哥区域游玩寺庙，我爱求签，我哥哥总不爱求签，他说她几声所走的路只有这一条，托求签问神，神说不对，他也此外没有课拣择。” 确实每个人的人生之路，都只一条，神说什么不对，他人说什么不对，也无法选择亦或放弃，只能一如既往的走下去，或有所改变，或有所转机，也只有走下去才知晓。
2012-04-17 12:57:27 2人喜欢
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第8页第二则赵州至道无难

叶隐 (思无邪)

是怎样浪费与折磨的处境，你但凡明白了就为有益。这明知故犯是谦卑，亦是豁达。人生在天地间本来可选择的原不多，譬如春夏秋冬就不由你嫌寒憎暑，只要春天或秋天。但是你可使四季都成为好。人的出身就是不由你选择的。我不要此身要何身？不生今世生何世？你要与大家共死同生。
2018-09-05 13:23:02 2人喜欢
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第32页第八则翠岩眉毛

叶隐 (思无邪)

《碧岩录》里圜悟禅师有云：“道一声佛法，满面惭惶。”
2018-09-05 14:30:05
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第21页雪峰尽大地撮来

pashyaka (无挂碍故无有恐怖)

古来忠臣每被奸臣害，善人多遭恶人欺，也要会不善良的好。旧小说里写打阵与打擂台，常说来者不善，善者不来。但是这层道理偏是学为圣贤之徒不懂得。他们不懂得圣贤之学原是泼刺的。也不是说善对恶要强硬，而是善与恶皆在边际上，自然有锋芒。善是在恶的边际上，所以小人把善语变为浮辞，而君子则能用恶语亦变为善语。
2013-07-22 12:39:51
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第19页德山挟复子

pashyaka (无挂碍故无有恐怖)

'这两位禅师相见，如悬崖上并身而过，挨着就堕，丧失性命。'对方虽是接引佛，亦要急走过，不可以引手接裾。讲佛法，讲大自然，讲人生，都是像这样的悬崖，连夫妻亦大限来时各自飞，若相依着相挨着即堕。
2013-07-22 12:28:09
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第14页赵州至道无难

pashyaka (无挂碍故无有恐怖)

数学上若得了答案，就此答案而言，即为已尽。但尚有更好的理论是每个答案都是未尽，因为好的理论都是机，每个答案都是机的波头一现。所以最一个伟大的答案毋宁是大疑，若要说答案，不知要怎样作一选择决定才好，这就是答案。
2013-07-22 12:23:55
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第92页

悟空小姐 (行到水穷处，坐看云起时。)

大隋随他去也。恶亦是好。创世纪是从洪水开始，现在亦是要从坏灭的觉悟再来起头。胡兰成讲的禅中的好和坏，倒像是梅比乌斯环，轮回相扣，没有界限。
2012-06-25 02:06:28
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赵州大萝卜

浮景骏奔

“桃之夭夭”与“之子于归”也可以说是没有关系。民谣有先是一声长长的“啊！”唱的很高很远，而什么字义也没有，光是个发声，有一个世界要开始了。“桃之夭夭，灼灼其华”，也等于发声的意思，只是已有语义了，可以说是发意。但发声与发意都不规定下文的内容，像风吹花开，这就是“兴”。它能不规定花的内容，不是比喻，亦非暗示，本文尚全然是未知，而只是个开始。与本文不相干的一个开始。那发声是兴在风，而发意则是兴在于...
2012-03-19 15:36:21