作者:
[德]黑格尔
出版社: 商务印书馆
副标题: 近代哲学
原作名: Vorlesungen űber die geschichte der philosophie
译者: 贺麟 / 王太庆
出版年: 1978-12
页数: 502
定价: 17.10元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100018746
出版社: 商务印书馆
副标题: 近代哲学
原作名: Vorlesungen űber die geschichte der philosophie
译者: 贺麟 / 王太庆
出版年: 1978-12
页数: 502
定价: 17.10元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100018746
内容简介 · · · · · ·
本书由德国古典唯心主义哲学家黑格尔（1770—1831）的弟子在其身后根据他的大学讲义编纂而成，是黑格尔关于哲学史的百科全书式的著作。原著共三卷，中译本分四卷出版。本书介绍了第一个时期的哲学—希腊哲学，认为哲学存在于希腊人的（异教徒的）宗教之内，人在精神上是畅适自足的；在第二个哲学时期—中世纪哲学时期，哲学是存在于基督教世界的，进一步更确定地使人们意识到神性和人性的统一；从宗教改革起哲学进入到第三个时期—近代哲学时期，自我思维出现了，并开始了抽象思维，其问题是各种对立。
本书贯穿着精湛的辩证法和历史观，是黑格尔第一次用辩证发展的观点来研究哲学史。
哲学史讲演录(第四卷)的创作者
· · · · · ·
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
霍布斯也主张被动的服从，并拥护国王权力的绝对任意性。但同时他又试图从普遍的规定推论出国家权力、君主权力等等原则。他的见解是肤浅的、经验的；不过他论证这些见解的理由和命题是由独创性的，它们是从「自然的需要」提出来的。 (查看原文) —— 引自第158页 -
霍布斯从这样一种自然状态出发，即在这种状态中人人都有统治他人的冲动。他断言：“一切公民社会都起源于一切成员间相互的畏惧”；所以这是一种「意识内的现象」。“每一个社会都是为了自己的利益或者名誉，亦即为了自私而结合起来的”。——这就是说，为了保证自己的生命、财产和享受；所有这些「都不是彼岸世界的东西」。 (查看原文) —— 引自第158页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共321册)，
这套丛书还有
《论独一理智》《西西弗神话》《德国的科学》《科学中华而不实的作风》《物理学理论的目的与结构》
等
。
喜欢读"哲学史讲演录(第四卷)"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"哲学史讲演录(第四卷)"的人也喜欢 · · · · · ·
哲学史讲演录(第四卷)的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
> 更多书评 3篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部6 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 管理人必看的300本书籍（1） (tony)
- “汉译世界学术名著丛书－哲学”——商务印书馆 (彼岸)
- 商务印书馆－汉译世界学术名著丛书－－哲学类（桔黄色） (无线火车)
- 1000+ 豆瓣9.0+的書 (Python)
- 先秦思想史研究生书目 (一晌贪欢)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于哲学史讲演录(第四卷)的评论:
feed: rss 2.0
9 有用 陆钓雪de飘飘 2017-05-18 14:48:48
到了现在，世界精神到达了。那最后的哲学是一切较早的哲学的成果；没有任何东西失掉，一切原则都是保存着的。这个具体的理念是差不多二千五百年来（泰勒斯生于公元前640年）精神的劳动的成果，——它是精神为了使自己客观化、为了认识自己而做的最严肃认真的劳动的成果。因此第一，绝不要低估精神迄今所赢得的收获。对于古代的哲学必须尊重它发生的必然性，尊重它是这个神圣链条中的一个环节，但也只是一个环节。现在才是最高的... 到了现在，世界精神到达了。那最后的哲学是一切较早的哲学的成果；没有任何东西失掉，一切原则都是保存着的。这个具体的理念是差不多二千五百年来（泰勒斯生于公元前640年）精神的劳动的成果，——它是精神为了使自己客观化、为了认识自己而做的最严肃认真的劳动的成果。因此第一，绝不要低估精神迄今所赢得的收获。对于古代的哲学必须尊重它发生的必然性，尊重它是这个神圣链条中的一个环节，但也只是一个环节。现在才是最高的阶段。其次，各种特定的哲学并不是时髦的哲学或类似的东西，它们不是偶然的产物，不是一根草燃烧起来的火所发出来的闪光，也不是这里那里随意冒出来的东西，而是精神的、理性的向前发展，是唯一的哲学按照必然性在发展，是上帝的启示，像上帝知道他自身那样。因为只有当精神知道自身是绝对精神时，它才是现实的精神，终点。 (展开)
13 有用 江绪林 2013-08-07 10:22:07
要点：波墨对恶的理解【54】；笛卡尔与机械论【99】；为什么斯宾诺莎重要【111-】；启蒙和革命的正面【243-8】；自由的形而上学化【260】；雅可比之有限无限【274】；康德判断力之结合universal和Particular【329】；费希特论自由【371】；谢林“真理是具体的。”【413】
0 有用 素心人语-天涯 2010-01-21 11:00:28
著译俱佳
0 有用 CNTFAI 2022-10-30 00:51:46 上海
强悍
0 有用 史太 2017-06-16 23:26:12
感动！绝对精神生成了！纯粹思维已经进展到主观与客观的对立；对立的真正和解在于达到这样一个见解，即见到对立推到极端，就会消解其自身，正象谢林所说那样，对立的东西是同一的，而永恒的生命即是永恒地产生对立并且永恒地调解对立的生命。——在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是绝对知识，而科学就是在它的整个发展中通过它自身认识这统一。看来世界精神现在已经成功地排除了一切异己的、对象性的本质，最后把自己理解... 感动！绝对精神生成了！纯粹思维已经进展到主观与客观的对立；对立的真正和解在于达到这样一个见解，即见到对立推到极端，就会消解其自身，正象谢林所说那样，对立的东西是同一的，而永恒的生命即是永恒地产生对立并且永恒地调解对立的生命。——在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是绝对知识，而科学就是在它的整个发展中通过它自身认识这统一。看来世界精神现在已经成功地排除了一切异己的、对象性的本质，最后把自己理解为绝对精神，并且任何对于它是对象性的东西都是从自身创造出来，从而以安静的态度把它保持在自身权力支配之下。因此我们现在的观点是对于理念的认识，认识到理念就是精神，就是绝对精神，于是这个绝对精神就与另一种精神、有限的精神相对立，而有限精神的原则便在于认识绝对精神，使绝对精神可以成为有限精神的对象。 (展开)
0 有用 珏怜褶 2024-04-15 10:18:34 江苏
翻译太老了
0 有用 自由街 2024-01-12 23:58:53 北京
好好好，翻译很流畅舒服。 首推这个，其次推罗素的。 就是到谢林的部分有些卡顿，突然就融入好多黑格尔自己的东西？
0 有用 橘子小aa 2023-12-29 18:36:03 云南
读康德和费希特的部分，相较而言，没有古希腊的那么精彩，对康德以黑格尔自己的哲学框架去框他评价他，我觉得反而更拘束了。
0 有用 星空与地火 2023-12-01 10:09:26 江西
选读了部分
1 有用 天狼十三 2023-11-18 05:10:19 白俄罗斯
什么时候出新译本！什么时候出新译本！什么时候出新译本！什么时候出新译本！什么时候出新译本！什么时候出新译本！，想黑格尔想得发疯！以为读《逻辑学》没事，结果越读越难受，躺床上一直扇自己耳光...此处省略上百字） 哥，先出新译本吧，我给你磕了😭