罗兰小余(5)

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罗兰 / / 海天出版社 / 216页 / 平装 / 9.50 / 2001-09

罗兰小余(5)的内容简介

犹记得在观光护照开放以前,能顺利取得出境许
可的,只有商人。许多人因此千方百计,由经商的朋
友那里弄张聘函,把身份证职业栏改个“商”字,以
便出国。当时这种由传统轻商,一下子变为商界先有
特权的现象,曾使文化界人士大吃一惊,甚至觉得是
一种耻辱。但情势已是如此发展,你不能否认是商业
界打了先锋,奠下了小康的基础,逐渐厚殖了财富,
如今大家才都可以有钱出外观光。而且国人在外购物
手面之大,已经使外人对我们“刮目相看”,莫不承
认“黄面孔的观光客是肯花钱的大主顾”。谁也不能
否认自己在商人的领导之下,沾光受惠这一铁的事
实。文化界人士纷纷用各种不同的方式从商,也就不
足为奇了。
这是轻利观念的一大突破。
“轻利”,是儒家与道家数千年来所辛苦建立的
一道维护品德的堤防。问题是,这道堤防,会不会由
于观念的突破,而有了溃决之虞?
如果这道堤防就此溃决了,有没有害处?
我不是卫道者,并不希望大家抱残守缺,不图更
新。
我只是觉得,这世界上,如果大家都言利,而你
一个人不言利;世界各国都言利,而你一国不言利,
无疑的,会成为被剥夺者而无法立足。但如果人人言
利,社会上充满着“孳孳为利”的“庶之徒”,大家
都“后义而先利,不夺不食”,恐怕也非社会之福。
看看如今青少年抢夺之风,社会上为获利不择手段的
各种有形无形的犯罪,以及严重的色情泛滥,仿佛看
见那由堤防缺口涌进来的滚滚浊流,令人心慌不已。
要想及早堵塞这缺口,或疏导这浊流,有没有适
当的方法呢?
西方的聪明人很多,可惜我未曾遍读西方哲人的
大作。只得就我一个中国人所知的想来想去,竟然还
是回到了“孔子适卫”。
《论语·子路篇》,孔子到卫国去,冉有驾车,
看到卫国的人口够多了,冉有问孔子:“人口多了,
该做些什么呢?”孔子说:“应该使人民生活富
裕。”冉有又问:“既富矣,又何加焉?”当人民生
活富裕了以后,还该做什么呢?孔子的回答是:“教
之 ”
原来儒家教训里的“不言利”,不但并非不想致
富,而更认为为政的第一件事,就是先要使老百姓生
活富裕,但是,紧接着在“既富矣”之后,就得“教
之”了
“教之”,教什么呢?
教“义利之辨”吧!
用“义”来平衡“利”所带来的副作用,使人们
知道在什么情形之下要“见利思义”,就不致有像美
国航空管制人员罔顾国家利益与大众安危而悍然罢工
的事件发生了。
那么,什么时候开始教呢?

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