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现代人已经不再相信永生，不再相信一种永生对死的克服。但无论在何处，只要死本身没有以一种直接形式而被给予，只要死之邻近仅仅是作为一种偶尔浮现出来的、合乎判断的知识而被给予，那么，在那里，关于在永生中克服死的理念必然会渐趋淡薄。现代人不看重永生，这主要是因为，它根本上否定死之核心和本质。
【有關現代人的死之觀念】......這種空前的忙碌(Geschaftigkeit)並不產生某種意義和目標；相反，事情倒好像是，在他的精神運動學上裝置了的焦...
......唯基于此，死亡本身才从来不可能作为某种偶然经验挡住我们的去路，才不可能是我们仿佛仅只偶尔碰到的东西，犹如我们在黑暗中行走之际撞着的一堵墙。所以...
【死之现象学角度】可见，死并不是我们经验的一个纯粹经验性的成分，不如说，每一种生命(包括我们自己)经验的本质都包含着这样一点，即：这种经验具有指向死的方向...
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与胡塞尔不同，后期胡塞尔对死亡有过现象学考察，但是是将其作为主体性权能的一种界限，特别是在考察身体与先验主体性之间的关系。死亡很大程度上意味着主体的去世界化...
