内容简介 · · · · · ·
神话与诗的创作者
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闻一多 作者
作者简介 · · · · · ·
闻一多（1899― 1946）本名家骅，湖北浠水人。早年毕业于清华学校，留学美国学美术。 回国后先后任教于青岛大学、清华大学、西南联合大学等。所著《红烛》 、《死水》是现代文学史上经典性的诗集。后期深研古典学术。史料考察与细致阐发兼重的唐诗研究，以及以 传统文字、训诂学结合现代人类学、民俗学为方法的先秦经典研究，是其主要成就所在。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“并封”、“屏蓬”、“平逢”等名的本字当作“并逢”。“并”与“逢”都有合义。兽牝牡相合名曰“并逢”，犹如人男女私合曰“姘”。 (查看原文) —— 引自第21页 -
为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害？人所伪装的龙，其像真龙能像到什么程度？龙果真那样容易被骗吗？并且水里可以伤害人的东西，不见得只有龙一种。越人纵然“常在水中”，也不能一辈子不登陆，对陆上海人的虎豹之类，何以又毫无戒心呢？ …… 先假定龙是自己的祖宗，自己便是“龙子”，是“龙子”便赋有“龙性”，等装扮成“龙形”愈看愈像龙，愈想愈是龙，于是自己果然是龙了。这样一步步的推论下来，可称为“人的拟兽化”，正是典型的图腾注意的心理。 (查看原文) —— 引自第22页
> 全部原文摘录
丛书信息
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二十世纪国学丛书(共15册)，
这套丛书还有
《词学通论》《宋元戏曲史》《中国历史研究法》《经子解题》《国学讲演录》
等
。
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神话与诗的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
想飞的鱼
江苏凤凰文艺出版社2022版
研究神话，我们是认真的｜《闻一多中国神话十五讲》
犹如蓝丝绒的天空上挂着点点繁星，就像散落在绒布上的钻石，闪闪发光。在这繁星的照耀下面，山峦田野逐渐展开。 几千年的岁月，繁星一直在夜空中闪耀，看着这片土地沧海桑田，由原来的浓密森林变成现在的高楼林立。 在千年之前，人们也和现在的我们一样，仰望星空。但是，那时...
(展开)
阿正
江苏凤凰文艺出版社2022版
神话故事，不只是故事，更是一段不为人知的历史
女娲、祝融、少司命……你可能熟悉这些名字，但不一定知道背后的故事。翻开这本书，这一次彻底读懂中国神话！ ——本书编辑 这是《闻一多中国神话十五讲》这本书腰封上的编辑寄语。相信很多人和我一样只知道名字，却不知道其背后的故事。伏羲和女娲为什么是人首蛇身；我们为什...
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茯苓瞳
江苏凤凰文艺出版社2022版
凡人做累了，不妨来听听闻一多讲“快活似神仙”
这篇书评可能有关键情节透露
闻公本名闻家骅，字友三，诗人、学者、民Zhu战士。自幼聪慧好学，清华高材生。生逢动荡之时投身运动，在悼念李公朴的大会上慷慨陈词发表了《最后一次讲演》，回家途中被特务杀害，享年47岁。 一代学者强文博识，本应在校堂为学生传道受业解惑，就这样中年早逝，令人不胜喟叹。... (展开)
瞳玲
江苏凤凰文艺出版社2022版
神话与历史，文学与现实
这篇书评可能有关键情节透露
小时候提到神话，我脑海里浮现出的都是希腊神话、罗马神话。长大一点后，接触到了更多的影视书籍，对北欧神话故事有了更多的了解。 而这些外来的神话在我眼中和小说没有区别，他们自成体系，人物有血有肉，人物关系错综复杂，故事情节曲折离奇，所以在我眼里，他们就是另一个设... (展开)
乌开霁
江苏凤凰文艺出版社2022版
读神话，从根上了解中国传统文化
神话是古代先民对世界起源、自然景观及生产生活的原始性思考的一种体现，因此，神话的叙事结构往往极具想象性和象征性。闻一多先生通过《闻一多中国神话十五讲》的15个章节深入介绍了自己在神话学的研究成果，比如伏羲、司命、九歌、鱼、龙凤等等。 闻一多先生是中国现代诗人、...
(展开)
山野村妇
江苏凤凰文艺出版社2022版
对中国上古神话的追本溯源
这篇书评可能有关键情节透露
端午来了，当你的孩子追问你端午的来历，问你为什么把五月初五定为端午，问你为什么端午这天要吃粽子、赛龙舟、佩戴五彩绳，你要怎么回答他呢？你是否也会像绝大多数朋友所熟知的那样说端午节起源于纪念屈原这位伟大的浪漫主义诗人呢？ 可如果你看过《闻一多中国神话十五讲》中... (展开)
百利甜酒冰美式
江苏凤凰文艺出版社2022版
所以，端午节到底能不能说“快乐”！
这篇书评可能有关键情节透露
前段时间是端午，关于到底说端午快乐还是端午安康这个话题又被推上热搜榜。 读过这本《闻一多中国神话十五讲》，这个问题其实便有了答案。 在《端午考》这一篇中，首先介绍的便是端午节的风俗传说，比如：龙舟竞渡、吃粽子、铸盘龙镜、龙忌、制作守宫砂。从这些传统看来，端午... (展开)
书蠹鱼
江苏凤凰文艺出版社2022版
领略引人入胜的神话世界
《闻一多中国神话十五讲》书中收录了闻一多先生关于中国神话的15篇研究论证。 书中最令我受益匪浅的地方是闻一多先生对于神话研究的不同视角，正如导读中所说——“他的研究视点不是孤立的，而是相互联系的系列……” 所以在第一章《伏羲考》中，我们可以看到作者的考证方法，...
(展开)
> 更多书评 15篇
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订阅关于神话与诗的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 [已注销] 2014-08-03 17:17:45
考据到位
0 有用 众喵法门 2021-05-29 20:24:53
@2011-03-05 19:37:57
0 有用 连亨利 2017-06-04 18:48:54
感觉闻一多是个有脾气的人
0 有用 cynsia 2014-03-29 16:46:15
太难懂了，还要再读
1 有用 康仔 2014-03-26 23:15:38
5星是为闻一多先生深沉而炽烈的感情所动容
0 有用 黄西蒙 2023-09-17 14:40:43 北京
太经典了
0 有用 koi 2023-03-11 18:22:01 新加坡
神话的研究广大而精深，诗的评述灵动而迷人。借用东吴鹿教授的话，“神话是梦也是诗。”
0 有用 秋池 . 2021-11-23 01:14:05
集浪漫与谨严于一书，叹服
0 有用 众喵法门 2021-05-29 20:24:53
@2011-03-05 19:37:57
1 有用 谷谷哒。 2018-01-21 12:46:28
主要阅读了神话部分，诗歌部分他书中亦有收录。跟诗歌研究相比，闻一多的神话学研究显示出了更厉害的文献功底和学术想象力。连篇累牍看似繁琐的考证之下是极锐利的眼光，比如由高禖和高唐一字之转探讨高唐意义的演变，还有九歌从娱神到祭祀，判断大胆而求证步骤却不马虎，小学功底、地名求证等等，把乾嘉的工具很好地用到了现代的研究上