在儒学发展史上，常州今文经学是值得重视却又少有研究的一派。作者对常州今文学派产生、兴盛的“内在理路”和“外部环境”做了互动的分析，认为18世纪的今文运动深深植根于区域性的社会活动之中。这本书实际是在深入探讨“思想”从何而来，又因何而变。它是一部打通“思想史”与“社会史”的力作。
引庄存与文字:易有太极，太极者何?日天也。有看过《序卦传论》的说说原文是这样的吗？
指出一处翻译错误。
“到18世纪后期，在朱彝尊的老家常州，写词成为当地文人的重要爱好”，这里的“朱彝尊”应改为“陈维菘”。
乙未冬匆匆一遍，时值岁末，百事交集，叹叹
引方东树语云：“今言东林清议之害，祸延家国，窃寻此论百余年来，缙绅大夫皆同此云云矣”。按东树嘉道中人，则所云百年，上至雍正。愚意清人论明亡于朋党，虽为钳制...
引董仲舒春秋决狱例，愚按汉人以经治狱，虽近儒术尊经崇礼，亦重法条，故于律所未载，必寻章摘句以为类比，此系视经如法，非独重道德人情也。
ici
今文经学在晚清变革时代的历史中，常常被视为变法图强的最重要的思想资源，以康有为、梁启超为中心的变法人士对今文经学的利用，是历史学家的兴趣核心。这一焦点造成的...
danyboy
六月第一周，读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书，写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书，其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大，都知道这是知...
永川龙
一、 先谈谈本书的序言。我始终认为阅读一本书的序言是既受启发，又蛮有趣味的。作者总喜欢在序言或导论中鸟瞰芸芸众生，以指点江山之气势，品评近期学术界研究之得失，...
[已注销]
书还没有看完，但是让我最崩溃的是译者太不负责任了。我从来没有见过中国人翻译外国人研究中国的书，其中人名、地名居然要翻译成想当然的音译。我不知道这样的翻译是怎...
笑笑和多多
一、后现代主义还是实证主义 艾尔曼在其书《经学、政治和宗族》的中译本序中谈了一下中国文化史的新方向，他首先表达了一种忧虑——就是后现代主义者企图将史学化解为文...
