内容简介 · · · · · ·
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・本尼迪克特用《菊与刀》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)……
菊与刀的创作者
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鲁思·本尼迪克特 作者
作者简介 · · · · · ·
鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《文化的类型》(Patterns of Culture，1934年出版)一书。1940年著《种族：科学与政治》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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对我来说，了解文化相似性之所以有价值，……在于能够凭借这些类似或差异，获得理解日本生活方式的启示，因为，我懂得这些风俗习惯在简单的文化中是如何起作用的。……人类学家在有关原始民族的研究中，已反复地证明，这种文化比较是何等有价值。一个部落的正式习俗也许百分之九十与邻近部落相同，却可以作些修改以适应与周围任何民族都不相同的生活方式和价值观念。在这一过程中会排斥某些基本习俗，不论其对整体的比率是多么小，都可能使该民族的未来向独特的方向发展。对于一个人类学家来说，研究这种在整体上具有许多共性的各民族之间的差异是最有益的。 人类学家必须发展研究日常琐事的技术，因为，他所研究的部落中的这些日常琐事，与他本国相应的事物相比截然不同。当他想理解某一部落中被视为最恶毒的或另一部落中被视为最胆怯的行为时，当他试图了解在特定情况下，他们将如何行动、如何感受时，他就会发现，必须大力进行观察并注意细节，这些，在对文明民族进行研究时常常是不大注意的。人类学家有充分的理由相信，这些乃是最关键的，并且也知道如何进行挖掘。 (查看原文) —— 引自章节：摘记（不包括第六章） -
在一个民族基于其整个经验和价值体系，在思想上已形成一套与我们的设想异常不同的行动方针时，我们却侈谈共同的目标。我们根本不找机会去了解什么是他们的习惯和价值。如果去了解，我们也许会发现，某一行动方针并非必然是坏的，因为它并不是我们所了解的那一种。 (查看原文) —— 引自章节：摘记（不包括第六章）
> 全部原文摘录
丛书信息
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日本丛书(共25册)，
这套丛书还有
《战后日本经济史》《战后日本经济史》《当代日本人》《日本文化史》《日欧比较文化》
等
。
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我来说两句
短评 · · · · · · ( 全部 13820 条 )
菊与刀的书评 · · · · · · ( 全部 1611 条 )
牛一点
华文出版社2005版
日本民族性格的耻感文化和等级制度
这篇书评可能有关键情节透露
摘要：本尼迪克特的《菊与刀》是一部研究日本文化的着作，对日本民族性进行了深刻的分析。耻感文化、森严的等级制度以及日本人的特有的性格特征，作为一衣带水的邻邦中国，应该从中获得什么启示，以推进本国的发展以及与日本的交流。 关键词：《菊与刀》 耻感文化 等级制度 ... (展开)
つらじゃない
群言出版社2016版
不要只看中日表面上很像
中日文明在外表上看来极为相似，不仅体现在衣食住行和文字律令，也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时，却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革，而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
(展开)
论坛 · · · · · ·
| 完全是小题大做，强行解释，故弄玄虚，特别牵强！... | 来自HelloIndra | 1 回应 | 2024-02-11 08:49:10 |
| 有没有觉得「菊与刀」中描写的日本在某些地方与我... | 来自酥槿 | 26 回应 | 2024-01-17 10:12:21 |
| 这书里有没有夹杂美国人对日本人的刻板印象？ | 来自镖人 | 4 回应 | 2023-11-09 03:33:39 |
| 看完这个感觉更加理解了动漫里的一些角色观念。 | 来自愚馨 | 2 回应 | 2023-03-14 23:51:54 |
| 有没有像菊与刀这样介绍韩国国民性格的书？ | 来自nono | 2023-02-25 13:21:45 |
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订阅关于菊与刀的评论:
feed: rss 2.0
118 有用 〢 2016-07-30 19:16:45
隔著玻璃
154 有用 瓦达西瓦又又又桑只爱这巧克力 2013-02-27 12:47:43
太片面了，我觉得日本文化“0解读的突破”是很多人将此书奉为经典的原因，第一次解读日本文化，作者没去过日本只接触了日本文学和日本俘虏，这种解读怎么可能全面？但是作为第一部这已经是一大步了，至于“经典”明显是国人跟风维护的名声。
37 有用 pilotjing 2016-01-15 10:40:49
人类学是这么有意思的学科呀！
61 有用 耶斯特洛夫斯基 2014-03-03 19:57:55
等级森严与耻感文化，身体享乐与情义难平
125 有用 彼得潘耶夫斯基 2013-02-24 16:26:00
其实这本书挺过时的，看了两遍，还是觉得没有外界吹嘘的那么好。——名字确实取得挺霸气。
0 有用 一片阿司匹林 2024-04-17 23:00:02 上海
欧美人的思维通过桌面研究且有很强时代性的论文 算是一家之言 仅供参考了
0 有用 隐生 2024-04-17 19:36:42 江苏
“这也是因为，不论如何心甘情愿，日本的社会压力对个人要求太苛刻了。社会压力要求他隐蔽个人感情、抛弃个人欲望，而以家庭、团体或民族代表的身份面对社会。日本人曾经证明，他们能够忍耐这种生活方式所要求的一切自我训练。但是，负担实在太沉重，他们必须高度抑制自己以求得善遇。他们不敢要求过那种心理压力较轻的生活，结果则被军国主义者引上—条牺牲累累、漫无止境的道路。”过度的自我压抑只能带来更沉重的后果，每个东方... “这也是因为，不论如何心甘情愿，日本的社会压力对个人要求太苛刻了。社会压力要求他隐蔽个人感情、抛弃个人欲望，而以家庭、团体或民族代表的身份面对社会。日本人曾经证明，他们能够忍耐这种生活方式所要求的一切自我训练。但是，负担实在太沉重，他们必须高度抑制自己以求得善遇。他们不敢要求过那种心理压力较轻的生活，结果则被军国主义者引上—条牺牲累累、漫无止境的道路。”过度的自我压抑只能带来更沉重的后果，每个东方人都在自我压抑啊。 (展开)
0 有用 PHA 2024-04-16 15:50:05 北京
这一文本的特殊性在于：本尼迪克特是带着鲜明的政策研究目的开展对于日本的讨论的——服务于战争、发掘战后对日“统治的技术”。今时今日，很多东亚人从这本书中感到了强烈的共鸣，这究竟是文化的本性还是漫长敌意、凝视、诊断之后的结果呢？在先发国家里被视作理性的一些东西，到了后发国家便成为了“文化”
0 有用 Nox 2024-04-14 19:12:23 北京
文字的质感节奏都很好，作为西方学者也没有任何先入为主的色彩，没有过深而武断，也没有过浅而走马观花。日本的民族性实在是独有特色渊源，值得联系他们的文学作品一起品读
0 有用 Weder 2024-04-12 23:17:02 江苏
开阔眼界的书