人文上海的笔记(6)

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  第59页 意识之觞

  Fal Conde (已有的事必再有，已行的事必再行)

  同业会馆与同乡会馆是维持一般社会秩序的权威。近代上海的同乡、同业公会，是处于官府与民间之间的中介管理组织。 同乡会馆的义务是帮助需要者找房子工作，办义学，培养同乡子弟，将死者遗骨送回家乡等。 同业会馆则按照行业性质划分，出面仲裁成员之间的财产纠纷，协调与各方的关系，制定行规行价制裁违规人员。 逢年过节，各会馆还在馆内请客，请看戏，进行祭祀活动。 这些功能表现了会馆组织充分承担起了市民文化与生活需要...

  2013-10-11 18:10:15

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  第55页 咸丰丧乱

  Fal Conde (已有的事必再有，已行的事必再行)

  1853年9月，洪门系统的小刀会三合会等，乘长毛扰乱江宁之际，占领上海，自号“大明”，横行霸道，鱼肉乡里。敲诈大户，压迫百姓。妄图将上海一城绑上其帝国大梦之末班车。 幸而洋大人出手，铁枪大炮，威风凛凛，未几而将此股匪徒剿灭。 然十六铺与老城厢经此一劫，大半化为焦土，十六铺之繁盛自此扭转。

  2013-10-11 18:04:36

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  第50页 “小渔村”之来历

  Fal Conde (已有的事必再有，已行的事必再行)

  西方人Hauser上世纪二三十年代在纽约时报撰文：Shanghai:City for Sale ,散步上海是洋大人手里三等小镇的论调。这话不是事实。英国人或许可以说香港是他们从渔村发展起来的城市，但上海绝对不是。 乾隆年间上海的十六铺，已经是帝国与东亚最大的码头，它不仅不是一个“三等城镇”，而是仅次于广州的帝国海岸明珠，万商云集的聚宝盆。 洋大人也要看来头，这个Hauser 就是个吹牛的戆卵   (2回应)

  2013-10-11 18:00:10

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  第28页 群氓何来？

  Fal Conde (已有的事必再有，已行的事必再行)

  老百姓会玩，富裕起来的城镇小市民沉浸在享乐主义文化中。《金瓶梅》《九尾龟》《海上花列传》里，充满了这种醉死梦生的城镇繁华。这类意识西方也有，但西方的市民意识精髓却不在于享乐，而是强烈的当家做主观念。 倘若市民在享受高度物质生活的同时没有参与市政生活，没有充分权利，那自然就猥琐的很。 ———————————————————————————————————————— 难怪觉得现在上海交关市民个精神面...

  2013-10-11 17:46:25

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  第9页 京派海派土壤

  Fal Conde (已有的事必再有，已行的事必再行)

  七七之后，胡都学界逐渐凋零，往日自命不凡之京派教授者多避居西南，留下如周作人等骑虎难下，京派就此烟消云散。反观海派，不以倭人往来为意，张爱玲胡兰成小团圆继续。足可见所谓“京派”文化者，实乃帝国文化之代表也。观帝俄之彼京，奥匈之维都。一战亦曾领一时潮流学术之胜。 可见帝都之文化集聚 全因权力兴亡而转移矣

  2013-10-11 17:35:29

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  第3页 海派由来

  Fal Conde (已有的事必再有，已行的事必再行)

  海派之称，起于同光年间。东南士绅谓寓居沪上，卖字鬻画辈之作品为“海派” 此类称呼 多带贬义 故彼等士绅自认正统，以沪上时兴之风俗画、美女画等为不齿 又有满洲帝都之梨园净丑人等，自持通古斯宠幸，蔑称沪上戏剧为“海派” 此二者 盖为海派之源头矣

  2013-10-11 17:28:30