作者:
[丹麦]索伦·克尔凯郭尔
出版社: 中国工人出版社
译者: 张祥龙 / 王建军
出版年: 1997-9
页数: 128
定价: 18.00元
装帧: 平装
丛书: 克尔凯郭尔文丛
ISBN: 9787500819301
出版社: 中国工人出版社
译者: 张祥龙 / 王建军
出版年: 1997-9
页数: 128
定价: 18.00元
装帧: 平装
丛书: 克尔凯郭尔文丛
ISBN: 9787500819301
内容简介 · · · · · ·
《致死的疾病——为了使人受教益和得醒悟而做的基督教心理学解说》是索伦·克尔凯郭尔最重要的著作之一,于1849年7月出版于丹麦的哥本哈根。在克尔凯郭尔以笔名发表的著作中,此书属于最晚出版的那一批,可以视为他思想最成熟时期的代表作。克尔凯郭尔本人十分看重它,认为此书与《基督教中的实践》都是“极有价值的”。而且,前者还占有一个特殊的地位,“它使我能够在一个比我曾经梦想过的更宏大的范围内说明基督教;关键性的范畴在那里被直接地揭示出来。”
致死的疾病的创作者
· · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
索伦·克尔凯郭尔(SorenKierkegaard,1813—1855)19世纪丹麦神秘主义哲学家,基督教思想家,现代存在主义哲学的先驱。他的作品种类繁多,充满思辨和个性。他认为人生应该经历审美、伦理和宗教三个阶段。从《非此即彼》到《十八训导书》可以看到他的思想演进轨迹,而《致死的疾病》则是他思想成熟时期的代表作。
目录 · · · · · ·
目 录
总 序
中译本导言
前 言
导 言
第一部分 致死的疾病是绝望
A.绝望是致死的疾病
甲 绝望是一种精神的疾病、自我的疾病。因此
可以有三种形式:在绝望中并不意识到有自
我(并非严格意义上的绝望);在绝望中不要
是自身;在绝望中要是自身。
乙 绝望的可能性和现实性
丙 绝望是“致死的疾病”
B.这种疾病(绝望)的普遍性
C.这种疾病(绝望)的形式
甲 以不涉及它有无意识、而只涉及综合[的自我]
的构成成分的方式来考虑的绝望
一、由有限与无限定义的绝望
1.无限的绝望是缺乏有限
2.有限的绝望是缺乏无限
二、由可能性―必然性定义的绝望
1.可能性的绝望是缺乏必然性
2.必然性的绝望是缺乏可能性
乙 由意识定义的绝望
一 无知于绝望的绝望;或对于有一个自
我和一个永恒自我的绝望着的无知
二 意识到绝望的绝望并因此而意识到有
一个其中有某种永恒性的自我;于是
在绝望中不要成为它自身或者在绝望
中要成为它自身
1.在绝望中不要成为自身:软弱的
绝望
(1)对于世俗的绝望或对于世
俗事物的绝望
(2)关于永恒的绝望或对其自
身的绝望
2.在绝望中要成为自身:违抗
(defiance)
第二部分 绝望是罪
A.绝望是罪
第一章 自我意识的等级(取得资格的条件:
“面对上帝”)
附录:罪的定义包含了冒犯(offense)的
可能,对于冒犯的一般观察
第二章 苏格拉底对于罪的定义
第三章 罪不是否定而是一种主张(position)
关于A部分的附录:这样的话 罪在
某种意义上不就成了极罕见的了吗?(道德
方面)
B.罪的持续
甲对于其罪产生绝望之罪
乙关于宽恕罪(冒犯)的绝望之罪
丙肯定性地抛弃基督教之罪,宣称基督教为
非真理之罪
注 释
重要词及人名的英中文对照
· · · · · · (收起)
总 序
中译本导言
前 言
导 言
第一部分 致死的疾病是绝望
A.绝望是致死的疾病
甲 绝望是一种精神的疾病、自我的疾病。因此
可以有三种形式:在绝望中并不意识到有自
我(并非严格意义上的绝望);在绝望中不要
是自身;在绝望中要是自身。
乙 绝望的可能性和现实性
丙 绝望是“致死的疾病”
B.这种疾病(绝望)的普遍性
C.这种疾病(绝望)的形式
甲 以不涉及它有无意识、而只涉及综合[的自我]
的构成成分的方式来考虑的绝望
一、由有限与无限定义的绝望
1.无限的绝望是缺乏有限
2.有限的绝望是缺乏无限
二、由可能性―必然性定义的绝望
1.可能性的绝望是缺乏必然性
2.必然性的绝望是缺乏可能性
乙 由意识定义的绝望
一 无知于绝望的绝望;或对于有一个自
我和一个永恒自我的绝望着的无知
二 意识到绝望的绝望并因此而意识到有
一个其中有某种永恒性的自我;于是
在绝望中不要成为它自身或者在绝望
中要成为它自身
1.在绝望中不要成为自身:软弱的
绝望
(1)对于世俗的绝望或对于世
俗事物的绝望
(2)关于永恒的绝望或对其自
身的绝望
2.在绝望中要成为自身:违抗
(defiance)
第二部分 绝望是罪
A.绝望是罪
第一章 自我意识的等级(取得资格的条件:
“面对上帝”)
附录:罪的定义包含了冒犯(offense)的
可能,对于冒犯的一般观察
第二章 苏格拉底对于罪的定义
第三章 罪不是否定而是一种主张(position)
关于A部分的附录:这样的话 罪在
某种意义上不就成了极罕见的了吗?(道德
方面)
B.罪的持续
甲对于其罪产生绝望之罪
乙关于宽恕罪(冒犯)的绝望之罪
丙肯定性地抛弃基督教之罪,宣称基督教为
非真理之罪
注 释
重要词及人名的英中文对照
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
克尔凯郭尔文丛(共3册),
这套丛书还有
《非此即彼》《十八训导书》
。
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(ZZ)《致死的疾病》读书笔记 by 中流推移 | 来自饭醉团伙儿| Ленин | 6 回应 | 2013-11-30 13:02:29 |
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订阅关于致死的疾病的评论:
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7 有用 陆钓雪de飘飘 2019-09-18 00:10:15
苏格拉底实际上根本就没有解释在不能理解和不要理解之间的区别;另一方面,他是一切嘲讽者的祖师爷,善于通过两种理解之间的区别而做手脚。苏格拉底认为那不去做正确事情的人并未理解这事情;但基督教回溯得更多一点,将这种情况说成是那人不想要去理解它,而且这又是因为他不想要那正确的东西。而且,基督教还教导说:一个人甚至在理解了什么是正确的情况下仍去做那错误的(根本性的违抗),或理解了正确的而不去实行它。简言之,... 苏格拉底实际上根本就没有解释在不能理解和不要理解之间的区别;另一方面,他是一切嘲讽者的祖师爷,善于通过两种理解之间的区别而做手脚。苏格拉底认为那不去做正确事情的人并未理解这事情;但基督教回溯得更多一点,将这种情况说成是那人不想要去理解它,而且这又是因为他不想要那正确的东西。而且,基督教还教导说:一个人甚至在理解了什么是正确的情况下仍去做那错误的(根本性的违抗),或理解了正确的而不去实行它。简言之,基督教关于罪的学说就是对人的冒犯,双重的指控;这是一桩作为原告的神起诉人的案子。但能有人理解这基督教的学说吗?绝不会的,因为它是真正基督教的并因而是冒犯的。它只能被相信。理解只涉及人与人的关系,但相信是人与神的关系。那么基督教如何解释这种不可理解性呢?以一种同样不可理解的方式来解释,即将它启示出来。 (展开)
1 有用 SternaParadisa 2017-09-10 10:00:16
死而不死是为病,向死而生是为信。
4 有用 平凡零点 2019-04-20 23:04:46
克尔凯郭尔是尼采说的那种以鹰隼之眼打量深渊的人。
49 有用 毒。少佐 2012-11-28 17:10:41
一个人不可能随着时间流逝,自然的得到智慧和信仰;相反,人却很容易随岁月的消逝,丢弃一点热情、感触、想象和他曾拥有的内心世界,并将对生活的琐碎理解视为当然如此的事情。
1 有用 rioesse 2019-11-04 11:39:41
全程都在想 如果“上帝”这个代词可以不局限于耶和华 而扩展到人类自形成自我意识后对充满必然性和可能性的矛盾未知而产生的恐惧,从而本能寻求某种庇护而得以进化的一个群体潜意识形象,那么faith和reason之间是不是就不会产生如此大的分歧 ...
0 有用 欣 2024-01-24 16:27:14 湖南
此书原版是丹麦语,1997年版是英译版中译。刘小枫写了个牛逼哄哄的总序,说应邀去丹麦本哈根大学与克尔凯郭尔研究者讨论汉译问题,但本书不是他翻译的,而是张祥龙、王建军译。有些句子很有哲理,但有些句子如【不处于绝望中的状态不同于没有病,因为没有病不能等同于有病。】【意识到绝望的绝望并因此而意识到有一个其中有某种永恒性的自我,于是在绝望中不要成为它自身或者在绝望中要成为它自身。】什么狗屁不通的东西,译文... 此书原版是丹麦语,1997年版是英译版中译。刘小枫写了个牛逼哄哄的总序,说应邀去丹麦本哈根大学与克尔凯郭尔研究者讨论汉译问题,但本书不是他翻译的,而是张祥龙、王建军译。有些句子很有哲理,但有些句子如【不处于绝望中的状态不同于没有病,因为没有病不能等同于有病。】【意识到绝望的绝望并因此而意识到有一个其中有某种永恒性的自我,于是在绝望中不要成为它自身或者在绝望中要成为它自身。】什么狗屁不通的东西,译文时常出现前后矛盾语句不通的状态……如果你读得懂上面两句的意思,那你读这个译本也行,我读只感觉浪费生命怀疑自己中文水平……但是克尔凯郭尔的思想的确好,这本书里面还是有些触动自己的句子的……基于丹麦语翻译的版本是京不特翻译2013出版的版本,虽然还没有看,但我感觉总比这版翻译要好。 (展开)
0 有用 赶紧改昵称😬 2023-12-06 14:44:33 江苏
致死的疾病是绝望,绝望是罪。 如果有更可怕的事,那么可怕的事就不可怕了。当死亡是最大的危险时,人希望生,当人认识到更恐怖的危险时,他希望死。当危险是如此之大,以至于死亡成为人的希望时,绝望就是那求死不得的无望。死亡意味着一切的完结,但死于死则意味着活着去经历死亡。 对自身绝望,在绝望中想摆脱自身——这是所有绝望的公式。 大概就是绝望,所以接受生活?接受生活也是一种绝望。而这绝望并没有什么可怕,因... 致死的疾病是绝望,绝望是罪。 如果有更可怕的事,那么可怕的事就不可怕了。当死亡是最大的危险时,人希望生,当人认识到更恐怖的危险时,他希望死。当危险是如此之大,以至于死亡成为人的希望时,绝望就是那求死不得的无望。死亡意味着一切的完结,但死于死则意味着活着去经历死亡。 对自身绝望,在绝望中想摆脱自身——这是所有绝望的公式。 大概就是绝望,所以接受生活?接受生活也是一种绝望。而这绝望并没有什么可怕,因为已经是绝望了。可能作者并不这么认为,但这是我从中得出的启发。 绝望是罪,罪就是:在上帝面前和绝望之中要是自己,或在上帝面前和在绝望之中不要是自己。罪不是否定,而是一种主张。是否又可以理解为一种自由意志。人有罪,上帝没有,这是人与上帝之间的鸿沟。 冷静自信无畏。上帝爱我,他会原谅我。此谓信仰。 (展开)
0 有用 月亮的距离 2023-09-03 20:34:29 广西
在读完了这本书之后,我终于可以说理解了加缪的《卡里古拉》是一个绝望的人。
0 有用 pleasedthelord 2023-06-03 11:42:36 上海
写得很好,酣畅淋漓,一口气读完。
1 有用 拉奥孔安提戈涅 2023-04-05 16:17:30 河南
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