作者:
彭国翔
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 王龙溪与中晚明的阳明学
出版年: 2005-01
页数: 606
定价: 29.00
装帧: 平装
丛书: 三联·哈佛燕京学术丛书
ISBN: 9787108021823
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 王龙溪与中晚明的阳明学
出版年: 2005-01
页数: 606
定价: 29.00
装帧: 平装
丛书: 三联·哈佛燕京学术丛书
ISBN: 9787108021823
内容简介 · · · · · ·
作者首先以中晚明阳明学的核心人物王龙溪为取样,全面、彻底地考察其哲学思想,进而扩展到中晚明阳明学的整体脉络,探讨其思想内涵与发展线索,既进行专精深细的个案研究,又以问题为中心条分缕析地把握阶段哲学思想史的发展,并使二者彼此支持、有机结合,从而使中晚明阳明学丰富的思想内容获得了深人清晰的展示。本书资料详实,尤为突出的特点是思想讨论的深入,理论分析能发前人所未发。在所处理的课题范围内,奉书所达到的深度和广度都给人以深刻印象。
良知学的展开的创作者
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彭国翔 作者
作者简介 · · · · · ·
彭国翔,浙江大学求是特聘教授,国际中西比较哲学学会(ISCWP)副会长。曾任北京大学、清华大学教授,以及世界各地多所大学与学术研究机构的客座教授和访问学者。主要研究领域包括中国哲学、思想史以及中西哲学和宗教的比较。曾获得“Friedrich Wilhelm Bessel Research Award”、“全国优秀博士论文奖”等。除本书外,还著有《儒家传统:宗教与人文主义之间》(2007)、《儒家传统与中国哲学:新世纪的回顾与前瞻》(2009)、《儒家传统的诠释与思辨:从先秦儒学、宋明理学到现代新儒学》(2012)、《近世儒学史的辨正与钩沉》(2013,2015)、《重建斯文:儒学与当今世界》(2013),以及中英文论文近百篇。
目录 · · · · · ·
序
第1章 导论
一 意义与对象
二 目标与取径
三 线索与脉络
第2章 王龙溪的良知观
一 思想渊源
二 良知之“无”与“有”
三 良知与知识
四 见在良知
五 作为信仰对象的良知
第3章 王龙溪的致良知工夫论
一 阳明工夫论的重点与问题
二 先天正心之学
三 一念工夫
四 先天工夫的评价
第4章 王龙溪的四无论
一 四无论的提出
二 四无论的涵义
三 四无论的定位
第5章 王龙溪与佛道二教
一 龙溪与佛道二教的因缘
二 龙溪的三教观与自我认同
三 道教思想的判摄与融通
四 佛教思想的判摄与融通
第6章 中晚明阳明学的本体与工夫之辨
一 良知异见
二 究竟工夫
三 知识之辨
四 现成良知之辨
五 无善无恶之辨
六 格物工夫之辨
第7章 中晚明的阳明学与三教融合
一 三教融合
二 有无之境
三 生死关切
四 正统与异端
五 儒学的民间化与宗教化
附录 王龙溪先生年谱
后记
征引与参考书目
索引
出版后记
· · · · · · (收起)
第1章 导论
一 意义与对象
二 目标与取径
三 线索与脉络
第2章 王龙溪的良知观
一 思想渊源
二 良知之“无”与“有”
三 良知与知识
四 见在良知
五 作为信仰对象的良知
第3章 王龙溪的致良知工夫论
一 阳明工夫论的重点与问题
二 先天正心之学
三 一念工夫
四 先天工夫的评价
第4章 王龙溪的四无论
一 四无论的提出
二 四无论的涵义
三 四无论的定位
第5章 王龙溪与佛道二教
一 龙溪与佛道二教的因缘
二 龙溪的三教观与自我认同
三 道教思想的判摄与融通
四 佛教思想的判摄与融通
第6章 中晚明阳明学的本体与工夫之辨
一 良知异见
二 究竟工夫
三 知识之辨
四 现成良知之辨
五 无善无恶之辨
六 格物工夫之辨
第7章 中晚明的阳明学与三教融合
一 三教融合
二 有无之境
三 生死关切
四 正统与异端
五 儒学的民间化与宗教化
附录 王龙溪先生年谱
后记
征引与参考书目
索引
出版后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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三联·哈佛燕京学术丛书(共129册),
这套丛书还有
《慎独与诚意》《金元全真道内丹心性学》《中产阶级的孩子们》《海德格尔哲学概论》《社会变革与婚姻家庭变动》
等
。
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解密中晚明阳明学启示!这本书让你大开眼界!
在浩瀚的历史长河中,阳明心学如同璀璨的明珠,照亮了中晚明的思想世界。而在这光芒四射的学问之中,王龙溪以其深邃的哲学思想和独特的人生观,成为了这一学问的核心人物。他的思想不仅影响了中晚明,更对后世产生了深远的影响。 这部名为《良知学的展开》的著作,以王龙溪为研...
(展开)
良知学的展开——王龙溪与中晚明的阳明学
彭国翔老师的这本《良知学的展开——王龙溪与中晚明的阳明学》将龙溪思想与中晚明良知学的运动相结合,他在书中深入浅出地阐述了王龙溪的思想及其对中晚明阳明学发展的影响。 王龙溪,号龙江,是王阳明的弟子,他的思想是对王阳明“心学”的继承和发展。王龙溪认为,“心”是宇...
(展开)
落入本体的教条:摹状词下的良知先验
阳明心学的后继,似乎在王龙溪这里彻底提示了神话思维在儒家传统中终究流落为断裂的某种缘由。 彭国翔的这本《良知学的展开》我刚刚开始看。 但心情说实在就有些五味杂陈了。 宋明理学的成就是极高的,一度刚刚开始,我觉得我对宋明理学断绝了传统文化中神话思维的假设很可能需...
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良知学的现实意义值得我们一读再读
彭国翔教授所著的《良知学的展开:王龙溪与中晚明的阳明学》初版迄今二十年,已经成为理解王龙溪以及整个中晚明阳明学发展的必读之作。今年11月上海三联书店推出了这版最新增订的版本。 在本书我们能看到作者取样中晚明阳明学的核心人物王龙溪,通过全面、彻底地考察其哲学思想...
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订阅关于良知学的展开的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 亢龙无悔 2010-04-06 13:27:17
很好的书
1 有用 沈沈 2020-12-07 20:18:33
是我理想中的学术的样子,每个论点都扎扎实实地建基在前人观点之上,和前人论辩。论述清晰极了,只是觉得有些地方还能继续展开,比如第七章写到的阳明学者的生死关切,感觉论述不够深,还有进一步讨论的空间。
1 有用 Мишка 2020-11-09 16:51:04
柳师借
0 有用 mumuzhan 2015-10-12 13:48:33
知道寫得很好,但是真的看得痛苦。
0 有用 naraka 2015-07-15 14:54:35
有必要写48万字吗
0 有用 Willionvii 2022-03-08 11:03:57
龙溪还是挺有意思的,新的四句教也阐发地不错,以点带面地勾勒了中晚明阳明学的发展,三教合一的两种路径也很清楚地表达了,我不喜欢最后的民间阐发,很明显什么是民间还是没有很清晰地定义出来,民间够不够民间也没有讨论,差强人意。
0 有用 智术师 2021-10-26 18:04:01
本书篇幅虽长,还有不少中西哲学比较的内容,其实整体水准一般。不过,彭国翔的文章笔法颇值得后学效仿(虽然是模仿余英时)。
1 有用 沈沈 2020-12-07 20:18:33
是我理想中的学术的样子,每个论点都扎扎实实地建基在前人观点之上,和前人论辩。论述清晰极了,只是觉得有些地方还能继续展开,比如第七章写到的阳明学者的生死关切,感觉论述不够深,还有进一步讨论的空间。
1 有用 Мишка 2020-11-09 16:51:04
柳师借
0 有用 maybe a snake 2018-07-08 22:07:54
想说,无修无证之人,于佛家则成欧阳竟无吕徵之流。于儒家则成该作者之流。以逻辑体系解释良知是否值得商榷?待后来者慎思。