读书笔记
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这本书是我读到的这个系列的书里写的最好的一本,钩玄提要又点到为止。 福柯的思想有着很明显的后现代主义风格。在文学上,体现在禁欲的隐退、越界、对极限体验的追求、主体性的消解。政治上体现在对“政治共识”、主流思想的质疑和匹配。 之后,这本书又介绍了福柯的知识考古学和系谱学,并对比了福柯和康德的哲学的异同。 福柯通过对疯癫的研究,探讨了理性与非理性问题,并对“错误”做出了另类解读。对现代的规训与惩罚反思,得出了审查监视和规范化评判的现代化权力。 最后,这本书介绍了福柯以自我伦理建构探讨现代性经验的生物权力,再到对比古代性经验之后把哲学视为生活方式而非真理求索的一种“真理的游戏”。
思想的变化不是由思想本身引起的,暗指思想变化的动因是控制个人行为的社会力量。
比如,正是这样的一些规则使人们在数百年间都觉得 “天休可以不按圆形轨迹运行或者由尘世物质构成”这样的想法是不可思议的。在我们看来,这样的限制愚蠢可笑:他们为什么无法看出至少存在这样的可能性呢?然而,福柯要说明的是,任何一种思维都存在这样的潜在规则(或许规则的遵循者们自己都无法阐述),它们实质上限制了我们思考的范围。如果能够揭示这些规则,我们就会明白这些看似随意的限制在由此类 规则界定的体系中畅行无阻。此外,福柯也暗示,我们自己的思维也受制于此类规则,因此, 如果能从未来的角度审视今天,这种限制也会像 我们今天眼中的过去那样随意。 福柯认为,在既定的历史时期进行思考的实际上是每一个个体;而分析那些不受个体控制的因素,正是理解制约人们思考的约束体系之关键所在。从这个意义上说,“观念史”一一意指科学家、哲学家等的所思所想一一远不及那些构成他们思考的历史语境的潜在结构重要。这就是福柯著名的“主体的边缘化”主张的根源。