部分书摘

言善以始其事，言恶以终其谋。

以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张罝纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。

虽非其事，见微知类。

其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。

远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。

事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。

经起秋毫之末，挥之于太山之本。

世无常贵，事无常师。

古之善背向者乃协四海。

故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知。

故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。

古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

人之情，出言则欲听，举事则欲成。

故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。

摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。

介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。

故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。

故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。

阴道而阳取之。

智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。

天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

辐辏并进，则明不可塞。

高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。