概念平面到感觉逻辑

在T大听完讲座后颇有启发，可以将《什么是哲学》与《感觉的逻辑》连在一起构成德勒兹的思想脉络了。

德勒兹是最具有思考的运动感的哲学家之一。在《什么是哲学》中， 德勒兹想谈的是“如何创造”的问题。一般传统哲学更关注的是“如何再现”即representation。德勒兹在此中所说的“创造概念并非对某类事物的特定性指称，例如将所有的桌子的实物统归到“桌子”这一概念下。德勒兹所说的概念是类似于本雅明星座式的集合。本雅明曾用巨蟹座影响讨论歌德，而苏珊桑塔格则承继本雅明的星座理论，用木星影响来描述本雅明。星座是个体除了裸体之外直接到达普遍性的途径之一。

德勒兹作为一个新尼采主义者，认为一切无出其外的并没有超验性。上帝死了，故所有的一切皆为事件（Event） 。事件，即是将完整性打碎的一瞬间，是不明所以的、毫无缘由的。如果能了解缘由那么则不能称为事件。而事件即是概念，它们具有多样性，事件性，偶然性，如同掷骰子一般。 故德勒兹抛弃了上帝主义的超验性，将一切事物作为单独的星体，而它们似乎可以构成星丛。德勒兹注重的乃是多样性的同在，德国哲学更倾向于探寻唯一概念，而法国哲学则倾向多合一的共在。

哲学是概念的平面

Chaos混沌 ——如果人们为了规律性或便捷创造了某种定见，德勒兹认为科学终结了Chaos，而艺术与哲学则是在混沌中不断创造出新的平面。哲学家与与艺术家都企图从中创造出自己的平面概念，平面上有属于自己的概念人物。正如查斯图斯特拉对于尼采而言是属于尼采的平面人物。这些人物在不规则的舞台上进行着表演，诉说着作者想要告诉我们的一切。故当两个概念的平面的某一点出现了重合时，双方也仅能在此点理解对方而已，大概也是德勒兹对于偶在的事件与互相间的不可沟通的延续。每个艺术家将概念人物放到自己的平面上，于是又有了新的敞开。而在宇宙的混沌中，正是这些平面划开了一个个口子。投入混沌之中，才有可能战胜混沌。

哲学是概念性的平面。

如果德勒兹与迦塔利互相是一个平面的话，在《什么是哲学》中，这两颗星共同组成了一个星丛，而共同构成了这本书的平面概念。

而构造与打开这些概念平面最重要的条件与对象则是——感觉。则是德勒兹在《感觉的逻辑》中最为强调的。德勒兹对于培根的喜爱正在于画家抓住观者的感觉。培根大面积平涂的色彩与精神分裂似的人物，仿佛是对于德勒兹概念平面的一个遥远的呼应。

大致先这么多 对于《感觉的逻辑》谈的比较少，因为已经有两篇很棒的书评。