《西游八十一案》中的人与幻

馨晴
2018-08-13 看过

那顺和莲华夜,王玄策和李世民,玄奘和娑婆寐,一个个人物串联了整个《西游八十一案·大唐梵天记》的故事,这其中有缠绵三十三世的爱恨情仇,也有纵横驰骋中原疆土的抱负,更有坚定如一的佛心。

人之为人,是种信念

这是《西游八十一案》的第三部了,作者在第二部《西域列王纪》里就已经把组玄奘的大徒弟阿术和二徒弟鞠智盛安排出场了,大徒弟心思灵巧,二徒弟为美人痴狂,那么三徒弟呢?三徒弟便出现在这《大唐梵天记》中,便是那王玄策,受李世民之命,横跨流沙河,前往天竺,遇到玄奘便收为徒,赐法号悟净。其实这三个徒弟的出场和人物刻画,和《西游》是有着些些许许的关系的。

作者以玄奘面临的一场诡计多端的辩经大会开始,引出那顺,前世则为玄奘师弟的圆观,引出王玄策,这两个人一个是故事情节的推动者,一个是故事发展的催化剂,可以说没有那顺追求前世的动机,就没有王玄策的政治谋略。那顺,为了一个苦苦寻找的前世情人,变卖了全部家当伙什,只为了见到一夜五百金的名妓莲华夜,和她厮守,然而莲华夜确实一再避让着那顺,只因为她知道自己的轮回,前三十三世都没逃脱的诅咒轮回。为了弄清莲华夜的前世今生,辩经大会也被推上了高潮,娑婆寐看似公道念佛法的伪面目也被一步步揭开,他实则是一个内心充满仇恨。诡计多端的极其黑暗之人。

而玄奘,不仅和前两部一样拥有国人的智慧和善良的佛心,更是将他如侦探一般的心思刻画地深入人心。作者这样刻画玄奘,私自以为是和全篇小说的结构情理吻合的,我们所熟知的唐僧是个慈悲为怀的出家人,而玄奘是个一心念佛的大唐高僧,这是同一个人物吗?说是,因为他们都是一路教化众生求佛取经,说不是,一个是柔弱僧人,一个是灵巧的僧人,但不管是怎样的僧人,这部小说安排给玄奘的人物性格是对小说情节主旨、主角塑造合理的归属。

在这《大唐梵天记》中,轮回也是一个情节主线,这样一个主线是与佛法宣扬的前世今生统一的,虽然那顺和莲华夜的轮回记忆是被操控的,后来也被破解,但这轮回,也是一种舍弃,舍下今生的种种喜怒哀乐,贫穷富贵,爱恨情仇,来世重新活过,重新认识,重新感悟,这是一种美好吧。

幻术之幻,终究是术

在《西域列王纪》里我说过,作者陈渐写出这样的著作,他对史料的研究是透彻的,对《西游》的理解是深刻的,小说屡屡出现的幻术,究竟是什么?为什么有那么多的人相信?

其一,观者的自欺欺人,就像一众看客事不关己,起哄作乱一样,有这样的看客就必然有制造看点的人,管他什么幻不幻,术不术,他人只是图开心罢了;

其二,愚昧的顽固者,可能是为了有所执念,可能是有所顾忌,可能只是什么都不知道,幻术对于这类人来说那就是神奇了。

在《西游八十一案》中这样的人还少吗?可能作者没有重笔墨去描写,只是将制造幻术和破解幻术的人物生动刻画,让读者忽略了这些对幻术存在神奇之心的人,这映射到现今,也是存在许些为了一个明知是假样的东西而痴迷的人。私自猜想,这也是作者的用心良苦吧。

《西游八十一案》,不仅仅是八十一案。

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