大家手笔，难以置喙――也说说奥森文库里的《中国文化二十一讲》

从“工业化”“现代化”等词，我们可以明白“文化”的“化”，是“使之（达成）XX（的一系列措施）”。于是“文化”就是“使之达成“文”的一系列措施”。而这里的“文”，明显是跟“武力”向对立的一种“力量”。如果“文”自身没有什么“力量”，比如“稳定性或保守性”，我们也不会有“文化”的长期努力。“文化”是“武化”的继续，就像军事是政治的延伸。

再谈“文”。有文之始，用于契约：殷墟的卜辞，应该理解为天神与当时政权组织的契约。文字一开始不可能用于写小说，无稽之谈我们随时幽默即可，不必费力刻痕，录之甲骨。

契约的积累，构成了人神共治的社会基本设置――伦理规范。

大家都知道，赌博：最简单的例子，两个人各出一块钱，猜拳定输赢，赢的得两块，输的什么都没有。――这种看上去很不公平的事，从古至今没有终断过，这实在不能不考虑诚信的因素。有诚信的地方，都可以有赌博。而且哥哥认为：诚信一开始就是服务于赌博的。

孙子曰：兵不厌诈。所以，用武力就不要讲什么“宋式祖先仁义”。但是，武力有一个弱点，不能广泛而持久。武到最后，为了维持一个阶级对另一个阶级的（剥削）优势。就需要“愿赌服输”的那种文化。

不服输，是人的本性；（服输，是人的暂时性。）但是仓颉造字鬼哭神泣；文化史上，著名的鬼哭神泣只是在孙悟空炼成长生之术是才有一会。字造出来，语句也就是字排排队而已。这鬼哭神泣的字，形成了文，让鬼神都凉凉的。（想想（白纸黑字的）借条的威力就可以了。）

文，信之凭也。信，顺服只心因也。于是“文化”，最大的特征就是“使民顺服”。这也是武力的基本目的。于是说，文化是武力的继续，就很明显了。

打败你，以后再打败你。然后让你明白，你是不可能打败我的。“孔明七擒孟获”就是为了“文化”其上下。

于是，在阶级社会，中国古代，所有的文化，都是统治阶级的文化。被统治阶级，基本是不通“文字”的文盲。然“礼不下庶人”，不知书可以，不懂礼不行。“礼”就是文化的基本结果。

人类社会是一种物质（生产在生产式）的存在。因为劳作苦乏，而享受快悦。避劳苦而积享悦的人类共通的心理，培养分化出阶级。一部人针对另一部分人的（剥削）优势，必需让“另一部分人”的那一部分人在心理上认同“一部分人”的天赋的神圣的“愿赌服输式”的优势与特权。

武化，成本太高。而文化，经济实用。于是后世越来学发展其“文化设置”。而改朝换代，视乎就是文化的积弊的剧烈调整方式。

统治阶级的文化，是为统治阶级服务的。而统治阶级却不说自己代表自己阶级的利益，而说自己代表天下整体社会的利益。这样一说，“合法性”什么的就容易获得。而其不可能代表整个社会的实践结果，也让其面临失去“合法性”的问题。

为了巩固自己的合法性，什么：神话、民族、婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教、国学……不停的变脸演戏，于是构成了“博大精神、ABYZ”的文化史。

读过这本《中国文化二十一讲》之后。才明白，文化，就是使社会作用（完全）规则化而不能的不断调整过程。

于是工业化完成后，还有信息化，现在还有智能化……都是文化的继续。

于是文化，就是“使社会理想之”的过程。社会还没有理想之，文化就不会结束。

最后，我们学习那么多文化，如果没有改造社会，使之理想之的愿望与实践，那就太悲哀了。

继往开来，愿于诸君共勉！