关于第五章的书摘

一旦人类失去了忍受不同意见的意愿，就失去了获得真正的自我知识的能力。当我们拒绝接受与我们看法不同的人时，我们不仅拒绝了这些具体的人，还拒绝了“他人”这个抽象的概念；我们拒绝承认在自我之外还存在着一个更广阔的世界。这个世界不受我们，也不依赖于自我而存在。

如今，几乎所有的社交互动都可以通过数字化渠道来完成，然而在这个完全数字化的表面之下却潜藏着高效率所导致的不安全感。不论对何种类型的关系而言，数字技术的性质导致我们永远处在一种情绪悬念之中。数字化交流具有简短、非正式的特点，我们交流的内容常常是思想和情绪的碎片，只有更多的交流才可能消除其不完整感。因此我们总是在，希望知道故事的下一步进展。

正是数字交流的这种特点，使我们形成了一种新的交流模式和人际关系模式。在这种模式中，我们的情绪尚未完全形成就已经被表达了。同时，交流和表达成了情绪的一部分，未被交流和表达的情绪被当作不完整的情绪。换句话说，思想和情绪曾经主要是一种内在的过程，我们首先在内心完成地构筑起思想和情绪，然后才会去表达它们；然而，如今思想和情绪变成一种外在的、循环的、公共的过程。自我认知的过程本身也变得越来越依赖于循环的互动过程一这就产生了 ‘‘合作性自我"。与此同时，我们逐渐丧失了作为一个完全私人的、自我满足的个体能力。现代文化不再要求我们学习如何独处，也不再培养在私人状态下反思自己情绪的能力。因此，虽然冲动的社会非常强调个人的自由与独立，我们却正在失去真正的独处能力。

在一种如此执迷于个人利益的文化中，我们却失去了独处的能力，这 实在是冲动的社会最具讽刺意昧的特点之一。然而，从很多方面来看，这是不可避免的。在表面上过于热心、实质上却对我们进行冷酷操纵的消费 者义化中，消费者无异于一群无助的盖羊，消费者文化一方面赋予我们绝对的个人自由，另一方面却乂导致我们在物质上完全依赖市场和商业机 器。这极易导致一种矛盾的自我形象和自我意识，我们一方面高度自我膨 胀，另一方面义被一种深层次的失落感和不安全感所吞嗤。由于我们无法完 全获得真正的独立和自主带来的满足感’我们不得不追求更多个性化的自我 表达和自—足作为补偿。然而，这只会让我们更加远离真正有意义的人 豚关系’使我们无法在人际关系的帮助下获得稳定、完满的自我体验。

在现代社会中，成功的重要标志就是自我表达能够被他人所消费。

从更本质的层面来看，真人秀节目的流行实际上将冲动的社会最核心 的幻想合理化了。这个核心幻想就是：自我是度量一切事物的标准，任何 能扩大自我和吸引更多人关注自我的行为（不管这些行为多么冲动、多么 反社会，或者多么愚意）都是个人成功的标志。正在研究真人秀节目现象 的坎贝尔说："真人秀传递给我们的理念就是：只要我们表现得足够反常, 足够令人讨厌，别人就会注意到我们，我们就会成为明星。这种知名度不 是基于个人的能力，甚至也不是基于个人的出身：这简直是最容易的出名方法。

消费者经济的目标就是利用人们永恒的不安全感、不满足感，以及对占有的渴望来牟利。