我就是羊的门，凡从我进来的，出入得草吃

福音书里记载，昔日耶稣对一班犹太人说：我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

读李佩甫这本官场小说《羊的门》时，耐心不够的小伙伴们开头一章可以略去，连着描写几十种中原地区各种野草，多数是你没见过也没听过的，野草名是家乡叫法，想百度都不知道怎么去查，为此差点弃读。第二章开始往后比较精彩，前后跨度几十年的官场里，各色人物轮番登场，为名的、为利的、为情的、为权的，也有为了信仰的，明争暗斗起起伏伏。

第一篇章对野草大量描写，对应书名的羊们，这里的羊应该是隐喻呼家堡的村民。羊吃草为生，中原大地又遍地都是野草，按说足够维持羊群生存。但40年前的呼家堡只是一个穷困小村，集体生产时期，因为穷粮食不够吃，几乎全村人或多或少都去偷公家的粮食或财产，顺手拿一个玉米棒子两块红薯几把高粱之类的。虽然每个人偷的东西都不多，但全村几百人加在一起数量就不容小觑了，涉及范围且影响恶劣。当时呼天成刚20岁出头，是呼家堡新上任的村支书，面对的就是这样一个棘手的局面。

旧时的农民敬天敬地敬鬼神，乡土社会里一切人情世故在呼家堡只多不少，呼天成用他强大的意志力，长期的不漏痕迹的对村民精神上的打击引导再重建，慢慢实现对村民的精神控制。

呼天成自诩呼家堡的主人，虽然名义上他只是村支书，通过几十年的努力，把村民彻底驯化成羊圈里的绵羊，不单控制着整个呼家堡的经济，还控制着所有村民的精神，当然，村民们对此是没有太多觉悟的，他们只知道呼支书带领他们走上了发家致富的道路，全村人的衣食住行等所有一切生活必须消费，全部都由村里配给。

呼天成规划建立两片地方，分别给生者和死者使用。活着，所有人都住一样的房子，外观样式、房间格局、内饰装修，就连配置的家具家电都一模一样，小到每家每户沙发上装饰的白色罩子的花纹颜色都惊人的一直，不管你走进哪家哪户，目之所及完全一样。死后，进入村里的公募，墓地不再按照家族圈地埋葬，而是按照离世的时间顺序排列号码分配，碑文也是简单到只有名字。除非对村里做出杰出贡献的人，可以多加一个红色五角星（我以为这也是精神控制的一种形式，鼓励牺牲个人奉献大家，可享受死后荣光）。

呼家堡从一个平原贫困小村经过几十年发展成一个亿元村，本身就称得上奇迹，其中有中国发展经济的大环境优势，但真正让呼家堡村民能站到发展这辆列车上的人是村支书呼天成，还有他一手打造出来的集权统治。呼家堡就是一个小型王国，他几乎控制全村人的思想，所有的制度、规矩、发展计划、奖惩、人员调配、利益分配等全部按他的意志执行，虽然也有名义上固定的干部讨论会，但最终决策者还是呼天成，可以说他控制了所有呼家堡村人的生死荣辱。

不单是在呼家堡，呼天成的经年累月培植的人际关系网遍及全国，乡、县、市、省各级单位都有他帮助过或受过他恩惠的掌权者，甚至北京中央都有亲密关系者。正是这些“人场”让呼天成一个小小村支书拥有可以撼动上层决策的力量。经常追剧的小伙伴们应该都知道，监狱为方便控制管辖监督犯人，每间牢房大都设计成同样格式，犯人们所有行动均有严格的规定和限制，吃饭如厕睡觉做工有统一时间表，就连晒个太阳都要在规定的时间。

在我看来，你可以认为呼家堡是全国有名的排名第一的亿万富裕村，但另一种意义上来说，这里和监狱又何其相似。呼家堡的村民们就是生活在这样一个环境下，他们虽有自由身，却没有自由意志，所思所想所谋所行都围绕着呼天成最初的设计方针，任何偏离方针或者做出损害村子利益行为的人，无一例外都会被拉到全村大会上接受审判，审判不是肉体攻击，而是在精神层面敲打，让受审者在高压下自己感觉到无地自容。

呼家堡是一个大羊圈，呼天成是个牧羊人，看管羊群，负责带领羊群找到优质草地吃草，还要时刻警惕羊的天敌狼、鹰等肉食动物前来吃羊，保护羊群避免受到攻击伤害。呼天成几十年如一日的守护者呼家堡和羊群，俨然已成上帝者自居，在他眼里，世界只剩下呼家堡这一块净土，他不允许任何外来的人或事入侵呼家堡。当然，他也不能容忍里面的人舍弃羊圈跳到外面去，这对他来说是更大的侮辱，是对他几十年心血的否定。

绵羊性情温柔驯顺，跟着牧羊人就有草吃有水喝。呼家堡的村人们在呼天成的领导下也生活的越来越富裕滋润，生活在羊圈里也没什么不好，为何不继续呢。