《驼庵诗话》：随性的诗话，深切的智慧

顾随是叶嘉莹的诗词老师。叶嘉莹一生辗转流离，却把老师的课堂笔记一直随身携带，视若珍宝。笔记内容重新回到公众视野，可窥见民国学人的学识与胸怀。顾随当年报考北大古典文学系时，被校长蔡元培建议转到西洋文学系，因为古典功力已无需再消耗时光。毕业后仍到大学教授古典文学，贯通中西，俯仰古今。顾先生说一个要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活，足见其境界。木心回忆说，当年他二十出头给七十多岁的顾随写信，顾的回信总要说“木心兄”，足见其胸怀。木心的讲课特色与顾随颇似。《驼庵诗话》分为三部分，一为总论之部，从总体上谈对诗词的见解，没有系统的章法，没有高深的理论，如“文人是自我中心，由自我中心至自我扩大至自我消灭，这就是美，这就是诗”“文人也要穷极事物之理，说话才能通，思想不通比字句不通还要不得”“思想要经过感情的渗透、过滤，故思想中皆要有感情色彩，否则只是化石的格言而已”“文学中之理智是感情的节制，感情是诗，感情的节制是艺术”“中国后来诗人之所以贫弱，便因思想贫困”“诗中可以说理，然必须使哲理、诗情打成一片，不但是调和，而且是成为一”“人要以文学安身立命，连精神、性命都拼在上面，但心中不可有师，且不可有古人，心中不可存一个人才成。学时要博采，创作时要一脚踢开。若不然便处处要低一格”，句句通晓，字字珠玑；二为分论之部，从诗三百讲到王国维，不一概而论，就诗论诗，有夸奖有指摘，非才学功力积厚者不足胜任；三为补篇，强调诗歌、诗人、文学与现实的关系。如“治文学亦须有科学脑筋，字字如铁板钉钉，句句如生铁制成，丝毫不可放松”“不仅翻译、创作，讲书亦然。要信、答、雅”。全篇多次提到鲁迅，鲁迅的影响可见一斑。