《驼庵诗话》:随性的诗话,深切的智慧
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顾随是叶嘉莹的诗词老师。叶嘉莹一生辗转流离,却把老师的课堂笔记一直随身携带,视若珍宝。笔记内容重新回到公众视野,可窥见民国学人的学识与胸怀。顾随当年报考北大古典文学系时,被校长蔡元培建议转到西洋文学系,因为古典功力已无需再消耗时光。毕业后仍到大学教授古典文学,贯通中西,俯仰古今。顾先生说一个要以无生之觉悟为有生之事业,以悲观之体验过乐观之生活,足见其境界。木心回忆说,当年他二十出头给七十多岁的顾随写信,顾的回信总要说“木心兄”,足见其胸怀。木心的讲课特色与顾随颇似。《驼庵诗话》分为三部分,一为总论之部,从总体上谈对诗词的见解,没有系统的章法,没有高深的理论,如“文人是自我中心,由自我中心至自我扩大至自我消灭,这就是美,这就是诗”“文人也要穷极事物之理,说话才能通,思想不通比字句不通还要不得”“思想要经过感情的渗透、过滤,故思想中皆要有感情色彩,否则只是化石的格言而已”“文学中之理智是感情的节制,感情是诗,感情的节制是艺术”“中国后来诗人之所以贫弱,便因思想贫困”“诗中可以说理,然必须使哲理、诗情打成一片,不但是调和,而且是成为一”“人要以文学安身立命,连精神、性命都拼在上面,但心中不可有师,且不可有古人,心中不可存一个人才成。学时要博采,创作时要一脚踢开。若不然便处处要低一格”,句句通晓,字字珠玑;二为分论之部,从诗三百讲到王国维,不一概而论,就诗论诗,有夸奖有指摘,非才学功力积厚者不足胜任;三为补篇,强调诗歌、诗人、文学与现实的关系。如“治文学亦须有科学脑筋,字字如铁板钉钉,句句如生铁制成,丝毫不可放松”“不仅翻译、创作,讲书亦然。要信、答、雅”。全篇多次提到鲁迅,鲁迅的影响可见一斑。