唐朝社会构架系统初探

说起唐代，大多数眼里浮现出的是盛唐之下的繁荣，极少看见盛极而衰后的悲惨。黄现璠先生以四章节内容，通过阶级、风俗、借贷、交通将中国封建朝代的唐朝社会构架系统呈现给读者。

不忘过去，便是不忘历史，温故而知新是为了让未来的路走得更有意义。黄现璠先生将由个体构建成的社会关系仔细解说，让读者知晓社会发展史，更深的是看似微不足道的许多个体的力量。

1936年出版的《唐代社会概略》中，黄现璠先生首先提出了“阶级”一说，对于权于唐代这个特定历史阶段的阶级，作者敢于提出这样超时代的观点，是需要极大的勇气的。幸而这样敢于说真说，表达真实观点的学者没有受到过多的打压与排挤。这对现代的读者来说是幸运的。

社会制度优劣的探讨随着人类的延续这样的活动不会终结，黄现璠先生以其豁达情怀和睿智思维说“历史学科，甚至一切学问，云莫不随时势之需要，而为时代之造物”，一语中的，穷究其原，确然如此。思想文化的导向往往对社会风气的形成具画龙点睛的作用，当今社会弘扬的精神正能量，拥有知识的文化传播者的使命，正如黄现璠的这部《唐代社会概略》敢于正视历史的黑暗与粗陋，方能在未来走向光明与雅致。

鲁迅说过：“面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。”细读黄现璠先生的这部《唐代社会概略》这种深彻痛悟会让阅读者看透表象下的真实。《唐律疏议·名例六》曰，“奴婢贱人,律比畜产”......一言定下他人命，阶级的固化，埋下覆灭的因果。《唐律疏议》原名律疏，又名《唐律》、《永徽律疏》，是东亚最早的成文法之一。唐朝刑律及其疏注的合编，亦为中国现存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。

天地不仁以万物为刍狗，万物则覆地翻天。黄现璠先生是个有良知的唯物主义者，唯有此，无论是过往的历史还是有来生的未来，一切都因敢于正视与面对而变得不同。

唐代有着完备的交通机关，若想富先修路，虽已是逝去的朝代，但其间的诸多智慧，仍对今人的发展起到启示作用。这便是先祖留给后人的财富——精神与文化总会传承久远。