身体仍在,灵魂殆尽
前段时间,北大副教授徐凯文博士的一篇文章《30%北大新生认为学习无意义,只因得了“空心症”》忽然爆红网络,引起了很多人的共鸣。文中所提及的“空心症”,指的并不是肉体上的病症,而是普遍潜藏于人们心灵里的创伤,常见的表现有每日都很繁忙、感到人生虚无、渴望思考人生、却找不到人生的意义,甚至觉得生活都不是自己的生活。
这些得了“空心症”的人,仿佛一瞬间失去了灵魂,“身体仍在,灵魂殆尽”。
荣格的《寻求灵魂的现代人》正是为这个现代人群体发声。
提起荣格,总摆脱不了弗洛伊德的影子,似乎这两个人就是一对孪生儿,没有人可以将他们分开。作为曾经的合作伙伴,荣格与弗洛伊德因理念相通而合作,最终却因研究分歧而分道扬镳。之后,荣格与佛洛依德走上了截然不同的研究道路。
而作为荣格脱离精神分析学会、独创心理分析学派后的著作,同时最具影响力的作品,《寻求灵魂的现代人》探索了现代人被城市生活埋没的自我,从对梦的解析出发,透过一个个深具共鸣的案例,揭露了现代人的迷失与挣扎,并且从集体潜意识的角度,探讨了宗教、文艺在社会生活中的种种问题。书中所举出的例子,几乎每一个都真实地发生在我们身边、乃至自身,读来不禁感触良多。
例如在第五章《人生的各个阶段》中,荣格指出人们为了获得由成就所引发的夸赞,会限制自我去做那些能够实现的事情,同时形成属于自己的特殊的态度,因为只有这样,有才华的人才有机会得到社会的重视。然而这会导致你的经验一直受限于过去,并且你只会尝试那些简单的事情,因为它们更容易做成并使你获得赞扬,最终使得你身上其他的潜在能力被抹杀,成为“伤仲永”中的一个,这也是为什么一些在年少时崭露头角的人,却无法在成年之后继续获得成功的原因。
再例如在第十章《现代人的心理问题》里,荣格直截了当地指出了宗教盛行的原因——人们借助这种外在的形式,使自身精神愿望得以实现,从而实现情绪的排解。这也是为什么有些人在现实生活中受挫,就会转而求神拜佛的原因。
作为一本论文集结,《寻求灵魂的现代人》中的某些章节不免有些过于学术,然而这不曾减半其中的学术价值以及所带给现代人的深刻启发。
荣格在书中说道:“一个被我们称作地道的现代人的人,是孤独的。”而“只有对当前拥有最强烈的感知力的人,才称得上是现代人”。荣格之所以写作这本书,不仅是为了揭露现代人的迷失,更是以此为警钟,想要敲醒那些已经丧失了自我的人,催促他们在寻回失落的灵魂的同时,重建已经坍塌的生活。