方与中国建筑文化

中国人做事喜欢讲究方正和圆滑的平衡，古语也有所谓的方枘圆凿的说法，可见方和圆对于古人的美学意识的深刻塑造。

方与圆在中国文化与西方人所理解的概念是不同的，中国文化讲求“天圆地方”，道家认为：“圆”指天，动荡不定，“天圆”指心性上圆融，才能通达；“方”指地，收敛，“地方”指命事上要严谨条例。“天圆地方”是中国传统文化中阴阳学说的一种体现，不仅代表中国人人格取向的“外圆内方”，更有“天人之际，方圆之间”的中国人的生命观。故而“天圆地方”成了做人做事的准则，更成为各类建筑和设计中不可缺少的内容。

《班门》这套书的灵魂就是匠人精神，是一种时间维度。根据卷首语的说法，各个板块之间有内在的逻辑联系，按照门内、门、门外的次序。门内是致敬大师，敬畏古典；门则是作品，是大师心血凝结后的手艺；而门外则是后辈的体验和创新。这种设计独具特色，是我看到的建筑、美学书里面颇有立意新解的作品。

提到方，我们首先想到的是中国的古建筑布局，一般都讲究方方正正。从唐代长安城的所谓“百千家似棋局”可窥一斑，在这本书的开篇就介绍了北京城市规划的“梁陈方案”。梁思成诸位相比耳熟能详，但陈占祥的故事则未必清楚，随着历史的展开那些围绕北京旧城改造的往事也就逐渐清晰地浮现在书页之间，可惜的是那些城门和城墙最终还是未能保住，成为了历史的遗憾。

具体而微的则是城门之美，在这一小节的介绍中，本书的编者采用了瑞典著名地理学家喜仁龙的文字，为我们描绘了一幅北京外城城门的全貌。喜仁龙是位有心人，当时他留下了精确的数据和素描、照片，对一个多世纪后的我们触摸老北京城提供了不可多得的宝贵材料。

在西边，你能看到永定门最完整的画面。城墙和瓮城的轮廓线被引向主城楼，宽大的屋檐好似一对翅膀，要带着城楼从沉重的城墙和瓮城之上飞起来。

城门的美，不仅仅在于它的规整、雄伟、高深，而更在于人们的生活、光线和氛围。透过那些手稿插图，那些城楼变得栩栩如生起来。

接下来的部分则分别介绍了教堂建筑里的长与方，带有一丝异域色彩，随后则是方盒子和香奈儿的水晶屋，十分独特。汉字叔叔的生动故事则赋予了汉字文化一种新的时代气息和分析角度，很有趣味。

在门内部分首尾的是徽州古民居，这里的天井独具特色。天井本身是用来解决高墙深宅无外窗封闭建筑的通风采光、饮水等实际需要，在演变中逐步成为人精神中的重要寄托，需要仔细装饰。于是徽州的天井仿佛成为了胜迹，需要以青石板铺地，安放水槽、石凳、石几，

当本书读到三分之二处时，色调稍微一变，成为了淡蓝色，于是可以开始门外之旅了！

这一部分似乎着重讲了本书的艺术理念和设计思路，显得莫测高深但却是独具所谓的匠人精神。其实也并不止于此。方寸之地的设计别有一番文章，如何优雅、深邃而有内涵，却又不故作高深，这本就是世间极难的学问。