战火下的“秦淮河女人”
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我是先看的电影再看的小说,通过前后对比发现,电影《金陵十三钗》更多的是美化了人物,放大了英雄主义,而小说更接近于真实。在战火纷飞,一片废墟的南京城,挣扎着弱小,卑微求生的中国百姓,没有谁能一个手榴弹炸飞一个鬼子军队,没有谁能在生死存亡之时做到坦然自若,它更多的是真实,是细微。 小说主要讲述了在1937年的南京城,在威尔逊大教堂里十三个妓女为了保护十三个女学生,代替她们去奔赴了日本人“盛宴”的故事。篇末速度进展得很快,并没有着重描写赵玉墨一行人做决定时的艰难,也没有描写当时她们如何离去的场景,可能是因为小说的视觉是以女学生书娟的侄女回忆的原因,篇幅更多的是描写这群女学生是如何与娼妓们在这个即将弹尽粮绝的教堂里生存的日常情景。 作为低一等的生命,这群“秦淮河女人”最开始是不受英格曼神父、法比副神父以及女学生们的欢迎的:她们不顾阻拦强行闯入这里,当着神父的面用斗篷遮羞如厕,瓜分着女学生们的食物,在藏书室里烘烤内衣取暖,与躲进这里的军人相互调情享乐,为了三个芋头愿意将身体献给厨子……最为令人发指的,是她们丝毫没有感受到战争的残酷,仍如没事发生一样蜗居在地下室里嬉笑怒骂、寻欢作乐,一出口总是会涉及男女羞以见人的隐晦。 就是这样的女人,直至日军强行闯入教堂想要带走女学生之前,我一直是不喜欢她们的,但是当平日总是彼此针锋相对的女学生有难时,她们却愿意主动献出自己的身体,代替女学生去奔赴一场有去无回的宴会,那么在此时,谁又能说她们是一群不知亡国恨的秦淮河女人呢?谁又能说自己是道德的圣人有资格去指责这群女人理应如此呢? 小说里对于这些女人的描写是欲扬先抑的。如同赵玉墨所说:“就凭人家赏你个老鼠洞待着。就凭人家要忍受我们这样的人,就凭我们不识相、不知趣、给脸不要脸。就凭我们生不如人,死不如鬼,打不白打,糟蹋了白糟蹋。”她们就是这样卑微的、可鄙的生命,连英格曼神父这样理应视众生平等的人,都会在被迫交出女学生时第一个想牺牲掉这些女人,因为她们不够纯,是次一等的生命,不值得受到他英格曼的保护,不值得受到他的教堂和他的上帝的保护。但是她们最后的行为,她们的精神,比那些高尚的人不知要好到哪里去,谁说婊子无情?在国家存亡之际,在生死抉择之时,没有地位的高低,没有生命的贵贱,有的只是逃避与面对,有的只是战斗和退缩这些精神的所在。 小说的结尾对于这群女人的下落是有所交代的:“赵玉墨是十三个女人中唯一活下来的,也是她证实了那次日本中高层军官如何分享了她和另外十二个“女学生”。其中有两个企图用牛排刀反抗(从威尔逊教堂餐厅里带走的牛排刀),但反抗未遂,当场被杀害。其余十一个女人在日本军官享用够了后,又被发放到刚刚建立的慰安所,两三年内,相继死去,有的是试图逃亡时被击毙的,有的是染病而死,个别的自杀了。赵玉墨的幸存大概应该归于她出众的相貌和格调,享受她的都是中下层军官,因此对她的把守渐渐放松,使她终于逃跑成功。大概她是在做了四年慰安妇之后逃出来的,至于她为什么要整容,就不知道了。”死了的悄无声息地死了,活着的改头换面活着,如果没有战乱,她们可能也是这样的下场,但是不同的是,她们这种付出使得她们永远活着别人的记忆里,熠熠光辉,不失为另一种重生!