乡土中国 乡土中国 9.2分

2018.4-2018.5

樱木花城
2018-05-17 00:14:57

薄薄的一本书,信息量极大。可想而知作者为考证付出了多少努力,他的第一个妻子也在考证过程中不幸遇难。令人唏嘘不已。许多地方没有读透,过几年经过了岁月积淀再读,想必会有新的感悟。摘抄如下:

中国传统中没有基督教那种不分差序的兼爱。没有公私的观念。在中国的差序格局中,只有道德教条,譬如忠义,譬如男女有别。 在中国的乡土格局中,家的主轴在父子之间,在婆媳之间,是纵的,不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽和主轴一样并不是临时性的,但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。在中国的家庭中有家法,在夫妇间得相敬。女子要三从四德,亲子间讲究孝悌。 男人留在家里守着老婆,是没出息的表现。在乡下,有说有笑有情有意的是在同性和同年龄的集中,男的和男的,女的和女的在一起。除了工作和生育事务上,性别和年龄组间保持着很大的距离。 法律是靠国家的权力来推行的。礼治靠的是传统规范来维持,是前人的经验总结和道德约束规范,这并不适合变迁极快的社会。 长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则。传统中长幼有序,幼者必须服从长者,长者代表着权威,代表着专业。然而现今,幼者的无畏和创新意识却扭转了这个格局,乡土社会的根基开始动

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薄薄的一本书,信息量极大。可想而知作者为考证付出了多少努力,他的第一个妻子也在考证过程中不幸遇难。令人唏嘘不已。许多地方没有读透,过几年经过了岁月积淀再读,想必会有新的感悟。摘抄如下:

中国传统中没有基督教那种不分差序的兼爱。没有公私的观念。在中国的差序格局中,只有道德教条,譬如忠义,譬如男女有别。 在中国的乡土格局中,家的主轴在父子之间,在婆媳之间,是纵的,不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽和主轴一样并不是临时性的,但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。在中国的家庭中有家法,在夫妇间得相敬。女子要三从四德,亲子间讲究孝悌。 男人留在家里守着老婆,是没出息的表现。在乡下,有说有笑有情有意的是在同性和同年龄的集中,男的和男的,女的和女的在一起。除了工作和生育事务上,性别和年龄组间保持着很大的距离。 法律是靠国家的权力来推行的。礼治靠的是传统规范来维持,是前人的经验总结和道德约束规范,这并不适合变迁极快的社会。 长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则。传统中长幼有序,幼者必须服从长者,长者代表着权威,代表着专业。然而现今,幼者的无畏和创新意识却扭转了这个格局,乡土社会的根基开始动摇。

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