论语 论语 9.0分

小满《论语》新解2:献给所有曲解孔子的人

小满
2018-05-12 18:28:54

子曰:父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

杨伯峻

孔子说:“父母的年纪不能不时时记在心里:一方面因[其高寿]而喜欢,另一方面又因[其寿高]而有所恐惧。”

钱穆

先生说:“父母的年岁,不可不常记在心呀!叫你一想到,又是欢喜,又是忧惧。”

李泽厚

孔子说:“父母亲的年龄,不可以不知道呀。一方面是欢喜,一方面是忧惧。”

三人把父母之年作简单的字面理解,以偏概全,导致后半句解释起来生硬僵化。

小满详解:

父母之年,同“而立之年”都是代称,这里指代的应该是父母历年来发生的事情,意指父母年纪大事迹,即以年份为线索记录的、发生在父母身上的一些大事(三十而立,三十不是实际意义上的30这个点,而是涵盖了三十几整个时间段,就像我们说70年80年90年代一样,是个时间段,而非时间点)。很多人把“父母之年”简单的按照字面意思理解为父母的年岁、年龄或者年纪。这是解析不全面,以偏概全,注解者思想

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子曰:父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

杨伯峻

孔子说:“父母的年纪不能不时时记在心里:一方面因[其高寿]而喜欢,另一方面又因[其寿高]而有所恐惧。”

钱穆

先生说:“父母的年岁,不可不常记在心呀!叫你一想到,又是欢喜,又是忧惧。”

李泽厚

孔子说:“父母亲的年龄,不可以不知道呀。一方面是欢喜,一方面是忧惧。”

三人把父母之年作简单的字面理解,以偏概全,导致后半句解释起来生硬僵化。

小满详解:

父母之年,同“而立之年”都是代称,这里指代的应该是父母历年来发生的事情,意指父母年纪大事迹,即以年份为线索记录的、发生在父母身上的一些大事(三十而立,三十不是实际意义上的30这个点,而是涵盖了三十几整个时间段,就像我们说70年80年90年代一样,是个时间段,而非时间点)。很多人把“父母之年”简单的按照字面意思理解为父母的年岁、年龄或者年纪。这是解析不全面,以偏概全,注解者思想没有穿透时空,深入孝心去体现出孔子所处时空特别看重的孝道。

古人结婚早,当父母也早。因为年龄小,身体发育不全,甚至还没有完全长开身体,加上营养不良、医疗卫生条件跟不上等这些因素,父母生孩子就像是过鬼门关。时常发生一尸两命的悲剧,难产早夭的更是数不胜数,孩子的存活率很低,甚至有很多近亲结婚而生出的低能儿畸形孩童。因此,古人特别重视家族传承,重视孝道,重视延续香火,这是家族也是人类发展的需要。不要以为这是封建思想,要是家家户户断子绝孙,人类早就灭绝了。古人多灾多难,寿命都比较短,信奉多子多孙多福多寿。很多家族、很多父母都会有些令人伤心难过的事情发生在自己身上或者发生在自己身边。

父母经年发生的事,有喜有忧,喜忧参半。所以,孔子才认为作为一个人子“不可不知”父母经年发生过的一些大事。只有人子“知”了“父母之年”发生过的事,才会有一“喜”一“惧”的情感发生,要不然作为人子的“喜”从何来,“惧”在哪里。这种“且喜且惧”的情感肯定是从父母身上来,并且是以父母之喜而喜,以父母之惧而惧。因听闻父母高兴的事而高兴,因听闻父母伤心难过的事而感到担惊受怕,并且懂得去安抚父母的这种担惊受怕情绪的人子,才是孔子认可的孝子。要不然,你以为记住父母的年龄、生日、纪念日等相关日期就是孝子了,那孝子也太容易当了吧。当然,光记住父母年龄、生日、纪念日等相关日期这一点,绝大多数的人都办不到,更不要说达到孔子脱口而出的“知”要求了。

知,要体现出孝。了解并知道父母的年龄、事迹等信息还算不上孝,只有记在脑里挂在心上(记挂在心头)并达到脱口而出的地步,才是孔子真正意义上的孝。什么样的事情不加以思索就能够做到脱口而出?当然是被记挂在心头上的事了,这些事已经与我们的身体融为一体,成为身体的一部分,如此方能运用自如达到孔子“脱口而出”的“知”要求。孔孝是一种极高人生境界,这种人生境界就比如佛家的成佛,基督教的窄门,马克思的共产主义,这是一道靠人性本能很难达到的极高人生境界。(关于孔子三孝,后期专门论述。)

一则以喜,一则以惧,这句话应该作“一则以其喜,一则以其惧”解。这里很可能是古人漏写了或者记录出错了。完整意思表述应该是:一则以父母喜,一则以父母惧。意思是一方面以父母的(光荣)事迹自豪无比,一方面以父母的(伤心)事迹担惊受怕,主要是害怕父母对往事难以释怀,忧心成害,影响健康。不以物喜,不以己悲。闻以其喜,抚以其惧。欺以其方。在这里“以物喜,以己悲”和“以其喜,以其惧”以及“以其方”是类似的说法,一并理解。

小满白话意译:

子曰:父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

孔子说:父母的事迹(含年龄、生日等信息),一定要记挂在心头。一来为父母感到自豪,一来安抚父母的担惊受怕。

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