太平天国 太平天国 7.6分

人间大梦

holly2007
2018-05-04 11:50:32

本书为汉学三杰之一的史景迁代表作,作者在数字、人物、年份引用准确基础上,以小说笔法勾勒天朝往事,读来历史似Drama,史诗级的影像感飘忽眼前,仿佛亲历太平天国这近代变形的远东版十字军东征燎原之焰,随之灼烧绵延整个中国本部(China Prior),而谁又曾想到,星星之火肇始于落第秀才的奇诡梦境,真可谓人间大梦也。

洪杨太平军与曾国藩湘军团练缠斗伊始,双方便认识到武力背后思想先行,战争实质在于争意识形态之巅峰,即拜上帝教与名教何者为根。为争取知识分子,杨秀清主张放宽教条,部分世俗化之,但政策随着天京事变胎死腹中。此后,洪秀全在教义上转向极端的保守和封闭,紧抓一元神教的合理性以及由其爆发催生的威力,天国治下的教义解释权专于其一人。直至生命最后一刻,他对自己的信仰也没有丝毫怀疑。他不明白,全球化时代下思想撞击的省思,胜于刻舟求剑式的经典教条,即使它奇形怪状,即使它面目怪异,即使它错误百出。热力学第二定律——开放将使系统降熵——同样适用于社会科学。

在松散自足的小农经济基盘上,激活社会组织动员力,前期作为流动的国家(帮派)流窜于空间罅隙,太平军颇成功,囊括万千,无人脱身事外,无事苟

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本书为汉学三杰之一的史景迁代表作,作者在数字、人物、年份引用准确基础上,以小说笔法勾勒天朝往事,读来历史似Drama,史诗级的影像感飘忽眼前,仿佛亲历太平天国这近代变形的远东版十字军东征燎原之焰,随之灼烧绵延整个中国本部(China Prior),而谁又曾想到,星星之火肇始于落第秀才的奇诡梦境,真可谓人间大梦也。

洪杨太平军与曾国藩湘军团练缠斗伊始,双方便认识到武力背后思想先行,战争实质在于争意识形态之巅峰,即拜上帝教与名教何者为根。为争取知识分子,杨秀清主张放宽教条,部分世俗化之,但政策随着天京事变胎死腹中。此后,洪秀全在教义上转向极端的保守和封闭,紧抓一元神教的合理性以及由其爆发催生的威力,天国治下的教义解释权专于其一人。直至生命最后一刻,他对自己的信仰也没有丝毫怀疑。他不明白,全球化时代下思想撞击的省思,胜于刻舟求剑式的经典教条,即使它奇形怪状,即使它面目怪异,即使它错误百出。热力学第二定律——开放将使系统降熵——同样适用于社会科学。

在松散自足的小农经济基盘上,激活社会组织动员力,前期作为流动的国家(帮派)流窜于空间罅隙,太平军颇成功,囊括万千,无人脱身事外,无事苟免,无物私用矣。与黄巾军、五斗米教、摩尼教、明教、白莲教等中国历史上宗教性的农民起义逻辑相埒,但近世全球化加持,其影响既广且深。无论荒谬与否,催生出的组织动员力,乃晚清70年所仅见。中国历史上下次出现,要延宕至俄式粤党军成型之刻也。此超绝先行的社会实验,无外援,不妥协,革命精神贯彻到底,其意义非凡,无怪乎孙中山自称洪秀全第二者也。当然,在西洋压力下的华南社会,历70年而深层矛盾从未根本解决,中国白白丧失了近代率先引领亚洲崛起的机会。

洪秀全意志坚定,甚至固执偏狭,未经系统的神学训练而强解教条,罔顾逻辑,所作诗文,逼格低穿下限,不忍卒读。他像今日沉湎于玄幻之少年(或psychopath),对于圣经及后续文本,用批注做弹幕,疯狂吐槽,一味以私人历史贴合圣经故事,此所以失教士之同情,丧友邦之援助之故也。后将天京(南京)树为中国版的耶路撒冷,拒忠王让城别走之策,坐困愁城,直至束手待毙。小天堂任人唯亲,秩序梗阻,至石达开、洪仁旰、李秀成等现实主义者不掌实权。若历史逆转,此类坂本龙马式人物大展其才,谁能说中国不会像后来的日本,耳目一新呢?

综观整个天国经济,以军事管制代商品流通,资源流转壅塞不通,黑市经济狂暴活跃,长三角田园诗般的鱼米之乡,一夕沦为为远东投机分子的冒险乐园。此番情景,远非古老帝国自振之像也。

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