读书笔记——我的精缩版《海蒂性学报告 女人篇》

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2018-04-15 17:15:33

文章首发在“我们与平权”公众号,欢迎关注!

所有配图都是海蒂本人

本书于1976年完成,通过回收匿名开放式调查问卷的方式得到的结果的数据分析及整理。全书共分24章,共76万字。修订版增加了一些事例和访谈等内容,于1981年出版。

作者介绍:

Shere Hite(雪儿·海蒂)1942年11月2日生于美国,是一位德裔性学家。她的研究主要专注于个人性行为、对性行为的理解及其性行为的深层含义,并认为社会文化的建构对于个人性观念和性行为有不可估量的影响。研究方法主要采用匿名调查问卷的方式,同时也借鉴了金赛、马斯特斯和约翰逊等研究者。她本身是一名女权主义者,并且是美国第二次女权主义运动的参与者,1970年代还曾在NOW(National Organization of Women)工作过。

她的著作

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所有配图都是海蒂本人

本书于1976年完成,通过回收匿名开放式调查问卷的方式得到的结果的数据分析及整理。全书共分24章,共76万字。修订版增加了一些事例和访谈等内容,于1981年出版。

作者介绍:

Shere Hite(雪儿·海蒂)1942年11月2日生于美国,是一位德裔性学家。她的研究主要专注于个人性行为、对性行为的理解及其性行为的深层含义,并认为社会文化的建构对于个人性观念和性行为有不可估量的影响。研究方法主要采用匿名调查问卷的方式,同时也借鉴了金赛、马斯特斯和约翰逊等研究者。她本身是一名女权主义者,并且是美国第二次女权主义运动的参与者,1970年代还曾在NOW(National Organization of Women)工作过。

她的著作收到了美国保守派的激烈抗议和攻击,并且收到过辱骂、肢体骚扰甚至是谋杀威胁。1996年她加入了德国国籍。

阅读感受:

相对比到现在我还没有读完的《金赛性学报告》,我觉得这本书首先没有那种指点江山的意味。作者在论述女性性行为的不同形态及成因时,非常注重社会文化建构的影响,并且将社会性别视角引入不同性行为及其成因的分析,对比其他的性学家着实难能可贵。

而且因为本书是由大量的个人问卷结果总结分析而成,其中包含大量的个人自述经验和感受的分享,使得本书非常易读,女性读者也非常容易有共鸣。在阅读不同女性的经历之后,我才发觉女性性行为的多样化远远超出我的想象。

内容总结:

全书专注于反驳既有的生殖主义的僵化的异性性交模式:“从前戏到阴茎插入,然后是阴道性交,最后则是以男人的射精作为结束”(P259)并强调“一个愈来愈清楚的事实:女人正陷入性爱的两难之中。”(P259)并且“本书除了纪录女人对自身及现实环境的重新定义之外,它也是女人的大型请愿,呼吁男人放弃目前的生活规则,重新思考他们对自己、对女人、对社会的作为。”(P676)

本书前两章讨论了女性自慰和自慰的不同形态。在本研究中,“82%的女人坦言她们有自慰行为,其中95%的女人说:只要她们喜欢,可以随时随地轻易地达到高潮,而且经常如此。”(P3)但是“基于生殖目的论的性学观”(P3)让研究者们没有重视自慰的研究。“不幸的是,在我们所生长的社会文化里却视之为禁忌”(P4)“不论你和其他人玩的是什么样的新把戏,只要能跟他人共享,就是合情合理的,但是如果你只是自慰自乐,就是很不名誉的事情了。”(P4-5)由于这个限制,“大多数女人喜欢女人说他们喜欢自慰带来的生理快感,但是在心理上却不然。”(P5)普遍提到的词有“羞耻”、“罪恶感”、“性冷淡”、“性失调”、“不安感”等等。虽然“有一些女人完全乐在其中”(P9),但是“绝大多数的女人都被教导不要去自慰”(P10)。自慰除了是“在性(高潮)上取代性伴侣”(P11)的手段外,还是学习性爱、帮助性爱、展现个人独立自主的方式,或者自慰就是快乐。通过问卷调查,海蒂通过身体位置、刺激位置、是否使用器具等把女性的自慰分为6个类型,其中第1、2型有有很多亚型。

第三、四章讨论了女性的性高潮。一位女性说“高潮,是我与生俱来的人权。”正如上文提到刻板印象中的异性性交模式只注重阴道性交,“这种‘女人应该一起享受性高潮’的‘权利论’说法,却往往变成一种压迫。因为这就意味着,女人享有高潮的目的,在于取悦男人,而非她们自己。”(P50)因为“女人根本无力决定自己能否在与男人的性交中享有高潮”(P55)“这岂不就是女人长久以来所扮演的传统的角色——担任社会与家庭中的关照着、养育着,总是为了关照他人而活。”(P55)海蒂将高潮的阶段分为兴奋期、高潮期、收缩期。“直接或间接的刺激方能让女人达到高潮,不过,高潮的快感则遍布阴蒂以及阴道之间,难以区分,直至直达阴道的前端部位。”(P63)女性高潮之后会有多种多样不同的表现,有些女人在高潮时会难为情,并且多数女性在高潮之后会想要柔情蜜意或是精力充沛。“几乎在所有的性学研究中,都承认女人可以在短时间内大道多次高潮。”(P71)海蒂援引薛飞和凯普兰的著作阐述了其生理背景和心理表现。“主动去争取高潮的女人,也最能享受到高潮的美妙快感”(P74)“只要愿意的话,所有的女人都有能力享受多次高潮。”(P74)“女人对自己可以享有多次高潮的能力相当无知,因而造成了莫大的限制。”(P74)序列高潮是“在高潮后的几分钟,再次找到前一次高潮的兴奋点,持续刺激,便可以陆续享有多次的高潮”(P79);而多重高潮是“很少见的例子,它是由好几次接连不断的高潮所形成的(当然必须持续施以刺激,才能达成)。”(P79)“重要的是,我们要对自己身体的潜能有所了解,这样,我们才能享有自主权”(P79)海蒂引述薛飞的著作来科普女性的生理构造,并且引述了女人们对阴道高潮和阴蒂高潮的不同感受,并且表示“高潮其实只有一种,虽然每个人的感觉会各不相同……因此,往后本书中将不再重复使用阴蒂高潮或阴道高潮的用词,因为这样的二分法早已过时,徒增误解罢了。”(P96)有些女人会经历情感式高潮,指非上述高潮外的“强烈的情感式的高峰体验”(P97),也有些女人从无高潮。海蒂指出:“自慰是学习高潮经验的最佳途径”(P103),并鼓励女人“探索自己的身体”。

第五、六、七章讲述了阴道性交、女人如何达到高潮以及阴蒂刺激。在列举大量女性的事例及数据分析之后,海蒂指出“无法从阴道性交中经常获得高潮,才是大多数女人的真实经验。”(P119)经过于金赛、凯普兰、马斯特与琼生调查数据的对比,她表示:“上述性学研究的共识是:大多数的女人都无法从阴道性交中获得高潮,如果单靠阴茎插入阴道性交的戳刺,而无额外刺激阴蒂,女人是无法达到高潮的。”(P122)之后她分析了社会文化倡导女性阴道性交高潮的原因:生殖(P123)、父权体制下的“社会形态对两性的要求”(P125)、备受推崇的“弗洛伊德的女性性欲学说”。很多女人认为无法在阴道性交中达到高潮是她们自己的过失,在一些“专家”的教育下要求她们放松和解放自己,但是这“其实是基于女人通过阴茎插入便能达到高潮的错误假设。在这种错误认识下,女人似乎只需将身体完全付出,便自然能获得高潮。”(P133)因为“要求女人应该在阴道性交中达到高潮的社会压力实在太大……多数女人在阴道性交中曾经假装高潮”(P136)海蒂澄清了两个基于上述事实产生的“对女性性欲的迷思”(P141):“女人对性事及高潮不及男人感兴趣”(P142)、女人比男人需要更长时间才能达到高潮(P143),并强有力地驳斥了它们。关于女人如何在阴道性交中达到高潮,海蒂引述了马斯特与琼生的女性高潮学说,强调了阴蒂的重要性,并总结“阴道性交所能提供的刺激,是很难让女人达到高潮的。”(P150)她接着介绍了在阴道性交中达到高潮的6种方法:“女方采取上位性交姿势”(P151)、“将耻骨与阴阜交相摩擦”(P152)、“在阴道性交中做耻骨碰触”(P153)、“阴茎局部插入阴道且无戳刺动作”(P157)、“阴茎在阴道里频繁地来回戳刺”(P158)以及“延长前戏”(P160),除此以外还可以“在阴道性交时以手刺激阴蒂”(P162)。“就女人的生理构造而言,阴蒂、阴唇无论在外形、大小、形状、位置、肌肉组织等,各方面都有其相当大的差异存在。”(P167)因而不能说任何一种是有缺陷的。上面提到过“自慰才能为女人带来更好地性生活,让女性更有达到高潮的能力”(P171),所以我们应该“联结阴道性交与自慰中的高潮”(P171)。之后,海蒂总结道:“女人无法在阴道性交中达到高潮的主要原因有二:第一是她们所得到的性知识都是错误的,尤其大家认为,唯有通过阴茎插入阴道的戳刺动作,才能让女人达到高潮。其次是她们受到社会文化的影响,无法大胆地对自己的身体做各种尝试和实验。”(P178)在第七章本书以相当大的篇幅描述了生殖主义的性交模式下的女性经验,但是海蒂的报告显示“约有44%的受访者,在跟性伴侣性交时用手做阴蒂刺激即可常常达到高潮”(P191),许多女人对此不了解的原因是“在生殖主义的性交传统中,阴蒂刺激不过是前戏的一部分而已,是为了挑起性兴奋之用,而非达成性高潮的目标。”(P193)女人会对需要阴蒂刺激而自责,如果她们要求男伴帮她们做阴蒂刺激则经常遭到拒绝和敷衍。接下来海蒂以女性经验的实例分享了“女人喜欢什么样的阴蒂刺激”(P205)。“另有42%的女人可以经常借阴蒂口交达到高潮”(P212),但是由于“男方做阴蒂口交的时间都相当短暂”(P212),这可能低估了女性在阴蒂口交中达到高潮的概率。对于阴蒂口交,有的女人很害羞,觉得自己阴部很脏或怕会有异味(P214-219);有些女人觉得对方为自己做阴蒂口交代表了接纳与信任(P219-220);大多数男人对阴蒂口交显得“心怀怨恨”(P220-221)。女人对阴蒂口交方式各有偏好,同时仍对阴蒂刺激心怀疑虑。有些女人在阴道性交后还需要自慰来达到高潮。“生殖主义的性交模式,剥夺了女人享受性爱的自由。……女人的需要却越来越不受重视,除非是女性的专家学者,才会强调女人的需要。”(P231)“我们女人当然是有权力争取自己身体的主权。主控自己所需要的性刺激,便是拥有了身体的主权。此外,这也正是朝向自由之路的起点。”(P232)

第八到第十一章依次讨论了女同性恋主义、性奴隶、性解放与老年女人。在第八章的开头,海蒂引述金赛的著作论述了自然界的同性恋表现,并表示同性恋与异性恋一样并无权威的具体成因的论述。在分享调研数据的同时,海蒂表示“‘女同性恋’、‘同性恋’或‘异性恋’这些词,应该视为形容词,而不是用来界定个人本质的名词”(P240)。在列举了大量同性性经验的同时,海蒂也通过经验分享探讨了女人偏好与同性建立性关系的原因(P248-252)、双性恋的女人(P252-253)及女同性恋的政治含义——“‘和男人做爱,便是活生生政治教育的开始。和女人做爱,则意味着独立于男人的掌控之外。’”(P253-254)“性奴隶”一章讨论的是在性爱的两难之中,女人“一味地满足男人的需要,却忽略了自己的欲望”(P259),一位受访者说:“性爱是涉及政治意蕴的,因为在男女性关系中,关乎权力结构的不平等,女人不愿意也不能去要求她们的性需求得到全然的满足,而男人却能予取予求。”(P259)因而女人成了性奴隶。女人喜欢阴道性交的原因则是因为:可以享受到情爱与亲密感(P261)、关爱与注意(P263)、与男人的情爱关系得以再度确认(P264)、认同自己给予男人的快乐(P265)、习惯(P266)、性交的合法化地位(P266)以及自我感觉更像个女人(P267)。而女人不去自己创造高潮的原因则是:(生殖主义的性交)习惯成自然(P268)、爱情神话(要求女人照顾男人的权威与自尊心)(P269)、(自身所处的)经济劣势(P272)。“女人缺少的并不是知识,而是权力——社会权、经济权、身体权等等。换言之,并非由于无知,才导致女人陷入性剥削与不满足的处境,真正的原因在于女人手上毫无左右大局的实权。”(P276)“盛行于美国60年代的“性解放运动”,是相应与长期以来,在家庭结构及妇女角色与地位上的社会变迁所形成的一大回响。”(P279)但是,“对于女人来说,他们却并未从中获得自由探索自身性欲的自主权。……假使女人尚未享有经济自主权,便很难宣称已经拥有‘性自由’了,因为若无经济独立做后盾,女人的性自由只会让她们堕入岌岌不安的处境,沦为男人的性玩物。”(P280-281)女人对性解放的看法包罗万象。(P281-282)“有些女人支持性解放运动的正面意义,但是,她们仍然会忧心自己的女儿所受到的影响。”(P283)大多数女人对性解放运动反感(P284-286)同时有女人认为性解放运动让女人失去了说“不”的自由。(P286-291)随后海蒂引述相关著作讨论了男人的性冲动迷思,表示男性的性冲动并没有强烈到不可抑制或者引发疼痛。引述一位受访者的话“我的身体、我的乳房、我的阴道,都是我的领域,即使是我丈夫,如果他想强迫我做我不想做的事,那么,这就等于是侵略。”(P294)性解放运动对于男人和女人的双重标准更导致了女人无法真正得到解放。而有趣的是,“某些性解放运动的意识形态,已将性与爱的结合视为传统的性观念,换句话说,如果你仍一味主张性爱一致,便是落伍的人。”(P301-302)但是调查显示“绝大多数的女人都希望性爱合一”(P302)。而避孕药“让女人面临更大的压力——不得不去和男人性交的压力”(P305)同时又有很大副作用。“性解放运动”也夸大了性爱的重要性,“将性爱从生活轨道中剥离出来,只鼓励性交”(P313)并强调个人的幸福与快乐建立与此,“显得非常地狭隘”(P313)。同时老年女性的性却没有被列为性解放运动的诉求对象,虽然她们停经以后失去了生殖能力,但是她们仍有享受性爱的能力(P317)。老年女人的性爱是多种多样的:“很多女性说她们对性爱的满足感会随着年龄而递增”(P318-319),但是“有些女人对性爱仍有极大地兴趣,可惜无缘找到她们喜欢的性伴侣”(P320-321),“至今还有情人”(P321-324)、“和女人建立性关系”(P324)、“偏好年轻男人”(P324-325)、“失望与痛苦”(P325-328)、“尝试全新性体验”(P328-330).

第十二章的女性性欲新论提出我们应该为性爱重新定义,抛弃僵化的阴道性交模式,让女人自主选择自己喜欢的模式,并且创造阴道性交的新模式。“我们当然可以自行创造我们喜欢的任何形式、各种乐趣的性爱,无论这些做法是否导致性高潮都无妨,即使并不涉及生殖器的接触也没关系。”(P351)女人所喜欢的身体接触的类型包括:同睡在一起、互相拥抱、亲吻。(P356-358)

第十三至十九章讨论了爱情、婚姻与家庭。第十三章收录了本研究的2000位已婚或与同居五年以上的参与者的十个代表性故事,探讨了婚姻中的性、爱、家务分工、财务状况、感情状况及心理感受等各个方面。第十四章开篇指出“结婚超过五年的女人中,有70%有婚外性关系,然而她们几乎都相信专一才是对的”(P409)。“大多数有外遇的女人说,她们觉得夫妻之间很疏远,在感情上被丈夫排斥在外,或者受到骚扰。有60%的女人觉得外遇是享受生活、追寻自我的方式,虽然丈夫不重视自己的价值,但还有别人重视。”(P410-415),“60%的女人在情感上拥有非常好的婚姻,但是她们仍会外遇”(P415-417),“20%的女人外遇的主要理由是,家中缺乏性生活或是性生活很贫乏”(P417-418),8%是为了报复有外遇的丈夫(P418),另有19%爱上了外遇对象(P419-420)。“对17%的女人而言,外语是夫妻之间渐渐疏远以致离婚的过程之一”(P420-421)“外遇平均的时间长得令人吃惊:是4年。”(P421)还有12%纯粹是为了寻找刺激(P421-422)。“在这35年间,女人发生外遇的比例增加了3倍,几乎和男人数量相同。……这表示社会正过渡到另一种形态,而家庭的本质,才是讨论的重点。”(P423)女人对丈夫的外遇大多表示伤心、生气、混乱、不安,也有14%的女人持乐观看法;而“40%的男人在发现妻子有外遇时,反应非常激烈。”(P430)60%低调处理(P431)。对于成为“另一个女人”,女人也有不同的看法。但是在英语语境中,“另一个女人”被冠以道德的污名,却没有相对应的“另一个男人”。在第十五章中开篇即提到“现在有70%的女人在赚钱,……本书中有工作的女人中,有86%都不愿再回到没有机会工作和简历专业的日子。”(P445)“现在或过去曾在经济上依赖丈夫的女人中,有88%感到这种情形令她们不自在或不快乐”(P445-446),她们提到“罪恶感”这样的词。但是对于13%的女人来说财务上的依赖是良好关系的一部分(P446-447),有些女人清楚自己工作的价值,所以也有支配金钱的权力。(P447-448)有的人不那么确定,有的人认为会有潜在影响(P448)。但是“只在家中工作的女人不能领退休金,也没有社会福利。”(P448-449)女人觉得只要有一点收入、一个专业或是一个银行户头都可以减轻这种压力。(P449)经济上的依赖也是一些女人不离婚的理由(P449-451),当然也有女人成为家庭经济主力的例子(P451-453)。工作对于女人的意义各不相同,但是“有91%的女人负责保持家中的收支平衡,并支付账单。”(P455)但是这并不代表权力,因为“在本该由双方共同分担家事的夫妻中,有80%的女人到头来仍得做大部分的家事。”(P461)“48%的已婚妇女说她们的丈夫是在‘帮忙’,这又再一次地显示主要责任仍在女人身上”(P462)“即使两人之中只有女人在外工作,家事仍由两人共同分担”,照顾孩子也成了女人的职责。(P463)只有“2%的个案中,家事做得比较多的是丈夫。”(P464)“大多数的男人,在家仍有一种汽车旅馆的心态。接受夫妻一起做家事观念的人越来越多,但是现实生活改变的速度却很慢。”(P465)财务改变会否改变婚姻?“经济上的自足,对婚姻的影响只是个起步,至少它使得女人有可能离开婚姻。”(P466)“决定要离婚并要求离婚的,大多都是女人,91%的离婚女人说,决定要离婚的是她们自己,而不是丈夫。”(P469)离婚女人对于离婚的感受也通常是悲喜交加、感受复杂的。“根据许多女人所言,离婚的过程、法律的程序非常丑恶,而法院使这一切变得更糟”(P474)但是婚姻咨询可以减少离婚的毁灭性。“大多数的女人会因为经济问题而不敢离婚,但是最后还是会离婚”(P477)“有2/3的离婚女人在离婚之后,生活标准也随之下降……况且,离婚后可以领到赡养费的女人只有14%,可以领到孩子的抚养费的只有58%,而真正领到赡养费的女人更少,只有4%。”(P477)海蒂在本章结尾提到了一个“贫困人口女性化”现象供我们探究。关于结婚的目的,海蒂总结为:“有人为伴、归属感和安全感”(P481-485)、经济上的合作(P485-486)、肉体的温暖(P487-489)、生儿育女(P489-495)、被社会所认可(P495-496),“由此可见,要说女人是为了爱才结婚,不如说女人是为了与家有关的一大串理由而结婚的”(P498)。女人如何认识爱情呢?“大多数女人都清楚地区分下列两者的不同:一是热恋,另一是在时间累积的过程中,学着去爱对方、关心对方”(P501)女人对于热恋的感觉都是激烈难忘的(P502-503),但是也有许多女人表示自己不再喜欢或不再相信恋爱,而更倾向于选择稳定的关系(P504-509)。其后海蒂用女性经验分享讨论了每个人对爱的不同理解,并指出一个“彻底失败的模式:男性在情感上的疏远及漠不关心”(P523-525)。当然也有在婚姻里面继续深爱着丈夫的已婚女人(P526-529)虽然对于何种爱情在婚姻中运行得更好并无定论,但是海蒂也提醒我们注意社会文化在婚姻及爱情在我们心中重要性的建构作用。在第十九章开篇,海蒂指出“大多数女人之所以仍和丈夫过日子,不是因为她们感到快乐,而是因为眼前似乎没有别的路可走。”(P537)这也导致许多女人背弃了婚姻。在此海蒂讨论了“家庭基地型婚姻是否能解决一切问题”,并希望重新定义婚姻,重新定义家庭,并接受女性在家庭中角色的变动。因为“女人正在经历一场革命,而且要连文化一起改变。”(P549)

第二十到二十三章讨论了女性的爱情与友谊。“在本研究中,有7%的女人只和女人发展恋爱关系,另有70%的女人偶尔会和女人发展关系。最令人惊讶的是,年过40,首度和女人发展爱情关系的女人,数目相当多,而且这些人先前大多是异性恋者”(P553)本章列出了7个女人与女人的恋爱故事,讲述了女同性恋者的喜乐与挣扎。关于同性恋爱的感受,有人觉得好,因为“两个女人是站在平等的基础上交往的”(P579),“有爱情关系的同性恋女人中,有39%目前有恋爱的感觉”(P580-581)并且和异性恋女人一样会探讨热情与关心的不同,或者感到困惑和矛盾。“86%的女人说,她们的关系中最重要的部分是交谈,而且她们时常在谈话中感到亲切无比”(P583-584),“82%的女人说,她们和其他女人的爱情和友情的最特殊之处,在于两人之间的谈话很畅快、很亲密”(P584)。“同性恋女人在爱情关系中最大的乐趣是什么?81%的女人提到性生活。大多数女人说,女人与女人之间的性生活是即为快乐的”(P585)。93%的女同性恋认为“女人和女人在一起,并不能避开所有问题”(P589),但是“日常生活的安排通常不会造成问题,同居的情侣中,有95%表示日常运作相当好”(P590)。“96%的女人觉得两人之间的爱是平等的,或是令人满足的,至于日常生活的起伏却是难免的。……但是有爱情关系的女人,74%对爱情有不安全感”(P592),“29%的女人,就同异性恋女性一样,有着类似的不安全感,渴望对方的注意”(P593),“58%的同性恋者说,她们希望情人不要在情绪上过度依赖自己”(P594),“但是42%的女人说,她们喜欢让对方感到安心,……一般来讲,女人都认为,维持双方情感上的幸福,是两人共同的责任”(P595)。“48%的女性表示吵架和嫉妒与第三者有关系,……有固定情侣的同性恋女人中,有87%提到她们会以谈话来解决问题,……担有14%的人仍不愿意与对方交谈或进行重要的谈话……15%的女人说,两人之间所讲的话,所做的分析,已经太多了”(P596-600)“由于同性恋的爱情关系不能通过公开的方式“结婚”以取得大众的承认,所以对同性恋女人而言,分手更是感情的磨难。……另一个女人指出,女同性恋情侣之间会这么不稳定,也许是因为她们不敢接受自己的现状,这也使得她们必须设计出一套完全属于自己的方式……最惊人的是,和深爱的情人维持长期朋友关系的女同性恋者,高达64%”(P604-605)。关于专一问题,“虽然在同性恋爱情关系中的女人,有94%相信专一才是对的,但其中1/3的人却有外遇……26%的同性恋女人说她们的情人有过外遇,或者现在有外遇……10%的女人,对于爱情关系应不应该专一的问题比较看得开……61%的同性恋女人一直都是专一的……31%的同性恋女人结过婚(妇妇),或自认为结过婚。”(P606-612)女同性恋情侣大多采用财务分担的方式相处,完全依赖一方会产生问题。“62%的女同性恋者喜欢单身,但她们大多不愿过长久的单身生活……21%的同性恋女人都希望自己没有固定情人的时间能多一点……56%的人抱怨,有事要找到合适的对象十分困难”(P615-617)。社会文化的不承认仍旧制约着女同性恋的关系,致使她们不敢表明心迹,“仍有46%是秘密的同性恋者,很少和外界沟通”(P620)。“在本研究中,有24%的同性恋女人在40岁之后首次和女人简历爱情关系。这个数据相当令人惊讶,因为这个结果和过去的研究完全不同。”(P621)本章随后讨论了同性恋的持久性和成因,54%的同性恋认为同性恋是生物性的,“46%的人认为成为同性恋是出于自己的选择,其中有一半的人觉得她们的选择是基于政治性的理由”(P629-630)。“而年过三十五,采取这种生活方式的女人中,有高达92%认为,这样的安排,为他们的生活构造了卓越的基础。”(P636)在第二十二章中,作者采用社会性别社交讨论了女人对男人的爱情在当时社会的不同诉求,“女人巩固自己的价值体系,审视并讨论现有的社会,接纳主导文化的某些价值观,其他的则予以抛弃,因而导致正在进行的文化抗争”(P643)“除非我们对‘以男为尊’,甚至‘男女各有所尊’、‘男主内、女主外’的婚姻有过多憧憬或乌托邦式的幻想,否则便不应忽视:如果婚姻中的一方对于一切有最终控制权,后果可能不堪设想。”(P652)“21%的女人决心要将爱情转变为互相沟通的关系”(P653),“结婚20年以上的女性中,有28%已开始自觉地大幅度改变她们的婚姻。”(P654)“年纪20多岁,开始过这婚姻生活的女人中,有72%的人也重新为婚姻下定义”(P657)“在本研究中,有14%的女人正与年纪比自己小10岁以上的男人结婚或同居。这类婚姻通常都很顺利。”(P663)“纵然大多数女人都不断要求或是尽力改善爱情关系,但结果却难臻理想。虽有71%的女人为了自己的权利而把问题提出来,但却是徒劳无功。”(P666)“83%的女人相信大多数的男人还是不知道要怎么做”(P667),“76%的女人说,她们虽曾试着和对方平等相处,但却遭遇许多冲突”(P669)“在此,最根本的问题是,大多数男人仍未将女人视为与自己平等的人”(P670)“如果你要留下来,是这段关系延续下去,你必须把对对方的意见说出来。……不要平白成为男性情感暴力或肢体暴力之下的‘无言的牺牲品’”(P672),“改进两性关系的重担不该落在女人的肩上,如果这段关系迫使女人只能做半个自己,让她觉得自己很‘贫乏’,她就有权离去。”(P673)我们要做的,就是“挥别男性意识形态”(P675)。本章后续讨论了男性意识和男权系统的根源,呼吁改变与平等。女人的友谊在第二十三章得到讨论:“女人常把她门和同性朋友之间的情谊形容成生命中最快乐、最满足的部分。87%的已婚女人和95%的单身女人,都说她们和女人之间的情感关系是最深刻的。”(P689)“女性朋友之间多会互相给与对方心理支持”(P693)“女人特别能体谅女人,而且彼此间有种微妙的沟通方式:‘我们知道别人有什么感受。’”(P694)“女性与同性朋友之间,通常比跟男性伴侣更亲密”(P697)因为针对女性的性别歧视仍然存在,建立女性的团结就至关重要。“只要我们互相尊重,把女人放在首位,认清我们的处境,一定能改变女性的地位。”(P711)

“对女人而言,时至今日,女人不愿再向千百年来深入社会、心理和宗教的意识形态低头了。”(P715)“以平等和互动为社会的基本架构,不只是理想的梦幻。合作也是社会运作的可行方式。”(P719)“由于女性体系坚持非攻击性及关心他人的宗旨,所以大多数女人在沮丧、矛盾或受到攻击时会首先自我批评和反省。男人则恰恰相反,从修奥开始,男人所受的社会信息就鼓励他们自认为是争取的,要他们在受到压力的时候进行反击,绝不能被女人控制……不管源自何处,女人似乎自有其文化架构。这个架构包含了高度发展的到的系统以及丰富微妙而复杂的人际往来风格。”(P722-723)本章随即探讨了女性为推动文化改变可能形成的联盟:政治联盟、共同公司或者不再以任何形式支持男性系统。“女人要质问,社会组织和政府是如何形成的,领导者如何产生,并想改变这些决定背后的新年系统。”(P735)并号召“全世界的女人都应团结起来”(P733),因为“反抗正是改变的开端。”(P736)

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备注:

-阅读版本:海南出版社,2011年3月版《海蒂性学报告 女人篇》修订版

-“”内的成段文字都是引述原文

-()的P**代表引文的页码

-该书对于“权利”与“权力”的翻译有所混淆,本文引述时并未改动,由读者自行判断

-所有图片来源于http://www.hiteresearchfoundation.org

-作者介绍来自https://en.wikipedia.org/wiki/Shere_Hite

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