The Passions and the Interests The Passions and the Interests 评价人数不足

读书总结

Karl
2018-04-14 11:12:38

核心观点是,颂扬商业,辩护“资本主义兴起”的那些言论,出现在旧制度的领导阶层,而这些言论的出现,或者说逐利被看成是无害的,源于两点,第一资本主义尚处在萌芽阶段,第二利益本身在主导阶层的意识形态中并不居于核心地位,换言之正因为人们无视或轻视,故给了它得以发育的空间。

真实的人的形象出现,寻求一种替代宗教戒律的方案,来克制人破坏性的欲望:压制、驯化和制衡;

利益的观念伴随着治国术和国家理性的话语出现,在17世纪内涵缩小,变成对物质和荣耀的追求(原因不明),内涵缩小了的利益概念成为一个正面的积极的概念(利益不会骗人),并成为与欲望(贪权、贪财、贪婪)的之抗衡力量,自爱因理性而得到控制,理性因自爱得到力量,且维持了秩序(和平、秩序以及文雅伴随而来),激情的概念也积极化,其思想背景是17到18世纪对人的态度本身变得积极。基于上述变化,18世纪提出了经济扩张对政治秩序的有效影响,即逐利是限制滥权的工具;

孟德斯鸠传统;为斯图亚特和John Millar延续;

1. 孟德斯鸠:利益制衡政治家的欲望(集中在领导者,而后转换为对大众的关注(如斯密),便导致了不同的结果,注意1725年的论政治);较彻底的乐

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核心观点是,颂扬商业,辩护“资本主义兴起”的那些言论,出现在旧制度的领导阶层,而这些言论的出现,或者说逐利被看成是无害的,源于两点,第一资本主义尚处在萌芽阶段,第二利益本身在主导阶层的意识形态中并不居于核心地位,换言之正因为人们无视或轻视,故给了它得以发育的空间。

真实的人的形象出现,寻求一种替代宗教戒律的方案,来克制人破坏性的欲望:压制、驯化和制衡;

利益的观念伴随着治国术和国家理性的话语出现,在17世纪内涵缩小,变成对物质和荣耀的追求(原因不明),内涵缩小了的利益概念成为一个正面的积极的概念(利益不会骗人),并成为与欲望(贪权、贪财、贪婪)的之抗衡力量,自爱因理性而得到控制,理性因自爱得到力量,且维持了秩序(和平、秩序以及文雅伴随而来),激情的概念也积极化,其思想背景是17到18世纪对人的态度本身变得积极。基于上述变化,18世纪提出了经济扩张对政治秩序的有效影响,即逐利是限制滥权的工具;

孟德斯鸠传统;为斯图亚特和John Millar延续;

1. 孟德斯鸠:利益制衡政治家的欲望(集中在领导者,而后转换为对大众的关注(如斯密),便导致了不同的结果,注意1725年的论政治);较彻底的乐观主义

2. James Steuart:商业复杂,政治家干涉的代价太大(只是“不值得干涉,但不意味着不能干涉”,守夜人,有点类似重农学派,也可能受到重农学派的影响);

3. John Millar:致富的中产阶级是抵制强权的工具,为洛克的反抗理论提供了社会学的解释

不同意见:重农学派与斯密:经济独立政治

1. 重农学派:和谐论:共有产权(!!)和立法的设置,结果是君主可以自由行动,但不会背离公益;Linguet更强调国家所有制(!!!)

2. 斯密:经济对政治有影响,却是削弱贵族的势力,而不讨论对君主,不讨论逐利对欲望的束缚,而是强调逐利本身就是一种人性,因此经济发展不需要特定的政治体制(这个观点有争议);斯密似乎对经济发展并不持有绝对的乐观;最重要的启发是单纯的人性,即物质满足和自尊满足融为一体,本质上都是虚荣,这样经济上的获利并不是独立于非经济的欲望,因此也不存在两者制衡;因此利益与欲望变成了同义词

此后的观点,如巴纳夫、弗格森、托克维尔;他们对商业、利益的批评,实际上便是将先前视为积极的,视为有利的东西,看成是消极的和负面的,集中一点便是利益取代了激情,所谓激情的消失,既包括人性的贫乏,也包括对公共事务不再关心,因此逐利很可能导致专制,尤其是剥夺感和对安定的需求(根据作者的叙述,这首先是弗格森提出,不过据我理解,尤其是对安定和商业有序运行的需求很可能导致专制,这一点或许就是弗格森将重农体系颠倒过来理解推演得出),尽管上述几人在不同程度上延续了对商业至于政治之积极效应。

有些问题,比如对孟德斯鸠的乐观强调太过,因此对斯密和孟德斯鸠的对立有些过头,比如总认为孟德斯鸠对商业之政治的积极效应无保留,而斯密则有保留,实际上孟德斯鸠在很多地方都强调了商业对人性的败坏与腐化,第二点,有不少转变没有给予充分接受,比如孟德斯鸠之政治经济关联到重农的分裂(作者倾向于将斯密也看成是经济独立于政治发展:@落凤坡),为何?

本人倾向于认为,这本书开启了问题和思路,但没有很充分的解释,

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