此心光明,亦复何言——人生无悔五百年

长空溢彩
2018-04-13 09:12:38

一、关于评价王阳明及心学的渊源

1. 就华夏三千年文明史来看,王阳明被称作“两个半完人”之一,前有孔子,后有王阳明,半个算曾国藩;就五百年文明史来看,王阳明立德、立功、立言三不朽;就明代当时的历史来看,王阳明也堪称修身、齐家、治国、平天下士大夫精神的楷模。

2.圣人就是要风行草偃,要改变人心、感化人心的。张载所说的“为生民立命,为天地立心,为往圣继绝学,为万世开太平”。虽千万人,吾往矣。

3. 朱熹以《大学》中的格物致知、诚意正心,修身、齐家、治国、平天下作为核心思想。包括“大学之道在明明德,在新民,在止于至善”。这是朱熹的思想体系的源头。

4.有个成语叫“惟精惟一”,是来自于《尚书》的一段名言:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”其实这是儒家的总纲,这段《尚书·大禹谟》里的话,非常重要。

5. 佛家讲的是明心见性,而儒家讲的是修己治人。儒家追求的根本不是成功,而是成长。学贵专,学贵精,学贵正。阳明讲的这个“夫志,犹木之根也”,也可以说是他自我的心智;通过讲学的过程,也可以把自身培养灌溉成参天大树。

6.一个是放下,一个是拿起,这是处事态度的根本区别

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一、关于评价王阳明及心学的渊源

1. 就华夏三千年文明史来看,王阳明被称作“两个半完人”之一,前有孔子,后有王阳明,半个算曾国藩;就五百年文明史来看,王阳明立德、立功、立言三不朽;就明代当时的历史来看,王阳明也堪称修身、齐家、治国、平天下士大夫精神的楷模。

2.圣人就是要风行草偃,要改变人心、感化人心的。张载所说的“为生民立命,为天地立心,为往圣继绝学,为万世开太平”。虽千万人,吾往矣。

3. 朱熹以《大学》中的格物致知、诚意正心,修身、齐家、治国、平天下作为核心思想。包括“大学之道在明明德,在新民,在止于至善”。这是朱熹的思想体系的源头。

4.有个成语叫“惟精惟一”,是来自于《尚书》的一段名言:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”其实这是儒家的总纲,这段《尚书·大禹谟》里的话,非常重要。

5. 佛家讲的是明心见性,而儒家讲的是修己治人。儒家追求的根本不是成功,而是成长。学贵专,学贵精,学贵正。阳明讲的这个“夫志,犹木之根也”,也可以说是他自我的心智;通过讲学的过程,也可以把自身培养灌溉成参天大树。

6.一个是放下,一个是拿起,这是处事态度的根本区别。佛教最后求的是解脱,心学最后求的是担当。

二、关于王阳明的一生经历和贡献

王阳明一生有三大事功,三次证道。

(一)三大事功:平江西匪患、平宁王之乱、平广西匪患。

——种种应对,打的全是攻心战,玩儿的都是心跳。如平江西匪患,其中招卢、灭谢、疑池,足见其对人性洞见之深,每个人的欲望、每个人的情绪、每个人的习性都把握得非常透彻。

——阳明心学最讲究调查的功夫,有了调查研究,就把全面的控制权牢牢地拿在手上。早在五百多年前,王阳明已经有了大数据的思维模式。无论什么事,都应该先调查研究,都必须了解所面对的这件事背后的东西。明了这件事的规律是什么,搞清楚了才能够作出有效的判断。这就是王阳明事上练的第一个智慧:洞悉全局。

——战前整体的棋局已经布好。这样做,于己怎么样?“收拾人心整固之。”于敌怎么样?“乱其心志疑惧之。”到了这个时候,战略思维高下立判。

——王阳明把人把握住了,也就把整个事把握住了,也就把整个局面控制住了,这就是控局之法的大智慧。

——只有变才是不变之理,这是什么?这就是易学,这就是辩证法,这就是中国哲学的大智慧。王阳明的手段千变万化,令人难以琢磨,而且他的手段都非常有效。

——他还有一句非常重要的警言:“破山中贼易,破心中贼难。”所以,每次平乱之后,布道、兴学、包括实施制度性变革。

——他要改变什么呢?改变制度和人心,这才是最重要的。阳明下令复建两个亭子,叫做“申明亭”和“劝善亭”。这一制度的改变非常重要。向上要了控制权,向下怎么样呢?王阳明设计了一种非常经典、对后来影响非常深远的制度化管理办法,叫做“十家牌法”。

——什么权力呢?叫“赏不逾时,罚不后事。过时不赏,与无赏同;后事而罚,与不罚同。……诚得以大军诛赏之法,责而行之于平时,假臣等令旗令牌,便宜行事。如是而兵有不精,贼有不灭,臣等亦无以逃其死矣!”这段话是说什么呢?王阳明还要最后一个权力,就是赏罚权力。

(二)三次证道:第一次是龙场悟道,得出“心即理,心外无物”之学;第二次是宁王之乱与忠泰之难后悟出的“致良知”之教;第三次证道,叫做天泉证道:“无善无恶是心之体”是世界观,“有善有恶是意之动”是人生观,“知善知恶是良知”是价值观, “为善去恶是格物”是方法论。

——王阳明在经历过父亲那座山、理学那道坎、宦官那个坑之后,终于走到了生死那道关前,这是他要完成个人终极蜕变与升华前的最后一道关口。

——我心即宇宙,宇宙即我心,宇宙不出我心之外。王阳明的“心外无物,心即理”,其实便源自于陆九渊。

——如何致良知啊?要“实落用处”,要在事上练。俗话说,光说不练假把式,光练不说傻把式。事上练的背后有一个关键的地方,也是阳明心学的总纲与核心,堪称总纲中的总纲、精华中的精华,那就是三个字,叫做“致良知”。知行合一背后的大智慧,也就是心学的总纲,就是这个“致良知”。

——“知行合一”有一个十分重要的口诀,叫做“事上练”。碰到事,不怕事。碰到有事,刚好事上练,这颗心正要事上去磨练,就像一把锋利的兵刃要在磨刀石上磨一样。这就把陆游的那句“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”又往前推进一步了。

——王阳明曾经说过有一类人他特别讨厌,就是“虽挟爱民之心,未有爱民之政”者。这是没有达到“知行合一”。什么是根本呢?便民,惠民。不能解决实际问题,老百姓就不能幸福地生活。

——阳明心学也是心理学,王阳明总结自己最大的特点就是“不动心”,我自岿然不动。亦如其说:“此心光明,亦复何言!”。

——光不止在蜡烛上。人生就是光明与黑暗的一场抉择和追求,但是光到底在哪儿呢?格局够大,眼光够大,你见到的光明才够多,才有真正的光明。

——曾国藩学习阳明心学之后有两句名言,一句叫“重开天地,另起炉灶”,另一句叫“内断于心,自为主持”。

——此心安处是吾乡。“心即理”,最能帮你找到自己;“知行合一”,能够帮助你塑造自己、改变自己;“致良知”,最后帮你成就自己。工作即修行,其实就是事上练。事上练是阳明心学,尤其是知行合一中一个非常重要的智慧。儒、释、道三家各有各的智慧,“知行合一”最厉害的是解决人的习性问题。[扔石头的传说,来自欧洲的故事]

——汝未来看此花时,此花与汝心同归于寂。汝来看此花时,此花颜色一时明白起来,便知此花不在汝心之外。

——陶行知写过一首很可爱的白话诗,叫《三代人》,说行动是老子、知识是儿子、创新是孙子。所以,他还是最重视行动,把行动放在第一位。

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