西方哲学简史-伯特兰·罗素书评及笔记

没睡醒
2018-04-12 23:11:04

西方哲学简史-罗伯特·罗素

本书作者是伯特兰罗素,全书分为9章:

第一章 绪论

哲学的定义

神学,哲学,科学的区分

哲学研究思考的问题

公元前6世纪希腊哲学的出现,基督教的兴起与古罗马的灭亡(神学兼并哲学),十一世纪-十四世纪的宗教改革,十七世纪到几天

科学与宗教的矛盾,哲学发展的历程,社会背景

第二章 苏格拉底之前的哲学家

希腊文明的崛起

荷马:《伊利亚特》 《奥德赛》(史诗公元前750年—公元前550年);人性的宗教,强调的不是众神,而是命运,定数;

狄俄尼索斯或者巴克斯(酒神) 俄耳甫斯

米利都学派(米利都学派的思想是纯粹的科学假设,不含有神元素)

泰勒斯:最早的哲学家,预言了公元前585年左右的日食,生于小亚细亚的米力都,周游埃及,给希腊带回了几何学,被称之为希腊七贤之一;崇尚水,认为水是万物之源,大陆漂浮于水上,认为 万物皆有神

...
显示全文

西方哲学简史-罗伯特·罗素

本书作者是伯特兰罗素,全书分为9章:

第一章 绪论

哲学的定义

神学,哲学,科学的区分

哲学研究思考的问题

公元前6世纪希腊哲学的出现,基督教的兴起与古罗马的灭亡(神学兼并哲学),十一世纪-十四世纪的宗教改革,十七世纪到几天

科学与宗教的矛盾,哲学发展的历程,社会背景

第二章 苏格拉底之前的哲学家

希腊文明的崛起

荷马:《伊利亚特》 《奥德赛》(史诗公元前750年—公元前550年);人性的宗教,强调的不是众神,而是命运,定数;

狄俄尼索斯或者巴克斯(酒神) 俄耳甫斯

米利都学派(米利都学派的思想是纯粹的科学假设,不含有神元素)

泰勒斯:最早的哲学家,预言了公元前585年左右的日食,生于小亚细亚的米力都,周游埃及,给希腊带回了几何学,被称之为希腊七贤之一;崇尚水,认为水是万物之源,大陆漂浮于水上,认为 万物皆有神

阿那克西曼德:米利都学派第二位哲学家,世界由单一元素构成,而且是无限的,世界非神创造的,绘制地图第一人

阿那克西美尼:是米利都学派第三位哲学家,认为万物由气构成;

毕达哥拉斯

毕达哥拉斯:生于爱琴海东部的萨摩斯岛,公元前523 年左右是其辉煌时期,公元前535年-公元前515年,波吕克拉底统治萨默斯;毕达哥拉斯建立了一种宗教,毕达哥拉斯学派,教义主要是轮回转世和吃豆子有罪;毕达哥拉斯曾说过:“万物都是数”,发现了勾股定理,毕达哥拉斯开启了数学和神学的结合;

色诺芬尼:生于伊奥尼亚,生活在意大利南部,认为万物都是有水土构成

赫拉克利特:以弗所公民,公元前500年达到个人鼎盛时期,认为万物都是流变的,认为万物的本质都是火,还认为世界是对立统一的,一生万物,一是万物之源,一就是神;崇尚战争,认为人的灵魂是由水和火构成;名言:你不能两次踏入同一条河流,因为水不断地在流;

巴门尼德:出生于意大利南部的爱利亚,公元前五世纪上半叶是他的黄金时期,学说集中在《论自然》,认为感官世界带来的都是幻觉,唯一可信的就是一,他认为一是无限的,不可分的(区别于赫拉克利特);认为万物不变;

恩培多克勒:出生于西西里岛的阿克加拉斯,黄金时期是公元前440年,发现过离心力,知道月亮是光的反射,开创了意大利医学学派,认为构成万物的是四种元素:水土火气 ;

雅典文化的奇迹

两次波斯战争的获胜是雅典伟大的开始,雅典人口最多的时期(公元前430年),23万人左右

反波斯同盟中雅典选择出舰船,其他成员选择出钱,第一次战胜大流士一世,第二次战胜薛西斯一世

伯利克里执政雅典三十年是雅典历史上最伟大的时期,相继出现了埃斯库仑斯,索福克里斯,欧里庇得斯,阿里斯托芬;

希罗多德和《历史》(希腊波斯战争史)

阿那克萨戈拉:出生于公元前500年左右,伊奥尼亚的克拉左美妮,伯利克里邀请他到雅典生活了三十年

原子论

留基伯:出生于米利都,黄金时期大约在公元前440年

德谟克利特:是色雷斯阿布德拉人,黄金时期大约在公元前420年

普罗泰戈拉:生于公元前500年左右的阿布拉德,提出了著名的:人是衡量万物的尺度

第三章 苏格拉底 柏拉图和亚里士多德

苏格拉底

生于雅典,死于公元前399年,年终70岁左右;

斯巴达的影响

柏拉图的思想根源

柏拉图:公元前428年-公元前427年生于雅典

柏拉图在哲学方面的学说概括起来分为:

一是乌托邦;

《理想国》 普通公民 士兵 卫国者 共产主义

二是理念论;

首先,什么是哲学家?哲学家喜欢智慧,哲学家喜欢探究真理;感官能够感受到的表象问题属于意见,而背后隐藏的永恒的问题属于知识

他认为 拥有同一个名字的不同个体之间肯定存在着同一种“理念”或“形式”

洞穴的比喻

三是灵魂不死论;

认为死亡不过是灵魂同肉体分离开来,善者灵魂升天,恶者灵魂坠入地狱,普通人灵魂入炼狱

四是宇宙起源论;

神用火 气 水 土 创造了世界,先创造了灵魂,后创造了身体;造物主创造了四种动物,神,鸟,鱼,陆上动物。造物主创造了不朽的东西,神创造了可朽的东西

五是知识观;

知觉不是只是

亚里士多德的形而上学

亚里士多德:生于公元前384色雷斯的斯塔吉拉,18岁时去雅典拜柏拉图为师,公元前335年,创立了学园,公元前323年去世

共相论:“共相”就是可以用于描述多个主题的东西;不能被这样描述的就是“个体”

本质:你之所以是你的本性;本质不同于共相 ;形式与质料的区别

《论灵魂》灵魂区分于心灵

亚里士多德的伦理学

亚里士多德的政治学

国家是最高层的集体,国家存在的目的是至善。

亚里士多德的逻辑学

三段论

归纳法

范畴:实体 数量 性质 关系 地点 时间 形态 状况 活动 遭遇;一个字的意义,无法再进行拆分,只包含一种意义,它便代表着十种范畴中的一种。

亚里士多德的物理学

不动的推动者 《伦天》月下区(水土火气) 月上区(第五元素)

希腊早起的数学和天文学

毕达哥拉斯和无理数

欧几里得:公元前300年,生活在压力山大港,《几何原本》

第四章 亚里士多德之后的古代哲学

希腊化世界

古代希腊语世界的历史发展可以分为三个阶段:自由城邦时期,马其顿统治时期,罗马统治时期;

亚历山大帝国:公元前334年—公元前324年,亚历山大消灭波斯帝国建立了亚历山大帝国——————分裂为欧洲部分的安提帕特后人统领,托勒密占领的埃及,亚洲的塞琉古

犬儒学派与怀疑论

犬儒学派的创始人安提西尼,是苏格拉底的弟子,第欧根尼是安提西尼的弟子,犬儒意思是像狗一样生活,苦行僧主义,追求道德解放,厌世逃避的心态

怀疑主义,最早是皮浪提出来的(感官怀疑主义,道德怀疑主义,逻辑怀疑主义),后来蒂孟发展了怀疑主义:演绎的出发点闭学式无可争议的普遍原则,蒂孟提出,没有任何证据能证明这些原则无可争议。蒂孟死于公元前235年,标志着怀疑主义学派的落幕

伊壁鸠鲁学派

伊壁鸠鲁:生于公元前342年或者341年的萨默斯或者阿提卡,死于公元前270年或者271年的雅典。善既是快乐;其弟子最出名者,卢克来修

斯多葛学派

创始人芝诺,生于公元前四世纪晚期的塞浦路斯。后来到了雅典。斯多葛学派坚持决定论,从不相信偶然。认为世界处于火的大循环中,芝诺的继承人是克雷安德,再往后是克吕西波,帕那提乌斯和波希多尼,西塞罗,塞内卡,爱比克泰德以及皇帝哲学家马可·奥勒留

罗马帝国与文化关系

普罗提诺:生于公元204年死于公元270年,是古代最后一位伟大的哲学家,其形而上学是一种三位一体论,最高太一,其次精神,最后是灵魂

第五章 教父

天主教哲学是奥古斯丁至文艺复兴之间十个世纪的宗教哲学(公元400年—公元1400年)

犹太宗教的发展

西方教会博士:安布罗斯 杰罗姆 奥古斯丁 教皇大格里高利

第六章 经院哲学家

黑暗世纪的罗马教皇制度(公元600年至公元1000年)

约翰·司各特

十一世纪的教会改革

伊斯兰文化及其哲学

阿维森纳(980-1037年)

阿维罗伊(11126-1198)

十二世纪哲学

1. 世俗皇帝与教廷的冲突

2. 伦巴底的崛起

3. 十字军东征

4. 经院哲学的发展

十三世纪的哲学

托马斯·阿奎那(1225-1274年)

教皇制的衰落

第七章 从文艺复兴到休谟

意大利文艺复兴

马基雅维利(1469-1527),《君主论》《论李维》

伊拉斯谟和莫尔

伊拉斯谟(1466-1536)

托马斯·莫尔(1478-1534)《乌托邦》

宗教改革和反宗教改革运动

科学的昌明

哥白尼(1473-1543)《天体运行论》

开普勒(1571-1630)行星运行三定律

伽利略(1564-1642)

牛顿(1642-1727)

弗兰西斯培根(1561-1626)

霍布斯及其《利维坦》(1588-1679)《公民论》

笛卡尔(1596-1650)近代哲学始祖,我思故我在

斯宾诺莎(1632-1677年)《神话政治论》《伦理学》

莱布尼茨(1646-1716)

自由主义哲学

洛克的认识论(1632-1704)《人类理解论》《论宽容》《政府论》

洛克的政治哲学

1、世袭主义

2、自然状态与自然法

3、社会契约

4、财产

5、制约与均衡说

洛克对后世的影响

贝克莱(1685-1753)

休谟(1711-1776)《人性论》

第八章 从卢梭到现代

浪漫主义运动

卢梭(1712-1778)《爱弥儿》《社会契约论》

康德《纯粹理性批判》

1、德国唯心论

2、康德哲学的大意

3、康德的时间和空间理论

十九世纪的思潮

边沁(1715-1771)

黑格尔(1770-1831)

拜伦

叔本华(1788-1860)《作为表象与意志的世界》

尼采(1844-1900)《查拉图斯特拉如是说》

功利主义

卡尔·马克思

柏格森

威廉·詹姆斯(1842-1910)

约翰·杜威(1859)

分析哲学

第九章 译后记

本书作者是英国哲学家、逻辑学家、数学家伯特兰·罗素,作者从公元前6世纪一直到公元20世纪把整个西方哲学史发展的大致脉络梳理了梳理了一遍,内容非常丰富,作为外行中的外行,对于哲学即使只是这本简史普通读者级的都觉得比较难懂,想来主要是因为对于西方历史地理的变迁和错综复杂的宗教关系不了解的缘故,还有就是哲学中专业词语的内在含义的理解上,中西方文化内涵上的不一致,所以读起来还是比较费力的,可以说基本上没读懂。本书讲述西方哲学发展史的特点在于结合了时代背景和宗教发展环境,每段论述对应哲学家的思想,必然对应其思想形成的城邦(国家)、社会、宗教环境,个人所处的复杂的现实处境进行说明,读来更能使人明了,宗教神学、哲学、科学发展的历程中这些这些哲学家学说,思想对于后世西方社会思想的积极和消极影响,以及自己当时思想学说形成的社会基础。尤其是后世宗教对于柏拉图,亚里士多德哲学引入基督教,以及后世各大宗教对于各家哲学思想的吸收,剔除,发展,神学家对于上帝,来世,灵魂,道德等等的解读,教皇与世俗国家皇帝的关系,宗教与科学的斗争,读来不免觉得世事不可思议;古人云,读史可以明智,读哲学史更能帮助我们理解这个世界思想发展的历程。

1
0

查看更多豆瓣高分好书

回应(0)

添加回应

西方哲学简史的更多书评

推荐西方哲学简史的豆列

了解更多图书信息

豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端