十日谈 十日谈 7.3分

故事会

河洛牧人
2018-04-12 17:48:08

这是一本只有在特定年代才能称得上合格的著作。

全书以中世纪黑死病为背景,十位青年男女远离笼罩佛罗伦萨的混乱和死亡,来到郊外宛如伊甸园一般的居所,无独有偶,众人谈论的主题正如伊甸园中善恶树上的果实一样,充满了诱惑······从这个角度来看,似乎是借助宗教定义的人类本源这一外衣作为开篇,当然,与宗教诠释不同,作者并未将争取自由与情爱(偷食禁果)作为人类的原罪来定义,恰恰相反,作者认为这才是真善美,可谓打着宗教的旗号来批判它对人类的过度束缚。

关于轮值女王(国王)这一设定,与《三体》中为躲避“水滴”而逃离地球的“蓝色空间”号很相似,也即:相对的与世隔绝会引导人们自发地建立新秩序。当然,两者的意义却是不同,前者是为了更好地消遣度日,后者则是基于生存的必要性。在这种环境下,人性的光明和黑暗都会被无限地放大,前者是突破宗教和社会束缚大胆畅谈人性之美,后者是生存关头人性黑暗面的抉择,虽然不同,却都真实。

通篇来看,事关男女情爱的每个故事结尾处总会出现“一直”、“永远”、“幸福”之类的字眼,似乎“善有善报、恶有恶报”、“有情人总成眷属”这种童话般的圆满结局才是人

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这是一本只有在特定年代才能称得上合格的著作。

全书以中世纪黑死病为背景,十位青年男女远离笼罩佛罗伦萨的混乱和死亡,来到郊外宛如伊甸园一般的居所,无独有偶,众人谈论的主题正如伊甸园中善恶树上的果实一样,充满了诱惑······从这个角度来看,似乎是借助宗教定义的人类本源这一外衣作为开篇,当然,与宗教诠释不同,作者并未将争取自由与情爱(偷食禁果)作为人类的原罪来定义,恰恰相反,作者认为这才是真善美,可谓打着宗教的旗号来批判它对人类的过度束缚。

关于轮值女王(国王)这一设定,与《三体》中为躲避“水滴”而逃离地球的“蓝色空间”号很相似,也即:相对的与世隔绝会引导人们自发地建立新秩序。当然,两者的意义却是不同,前者是为了更好地消遣度日,后者则是基于生存的必要性。在这种环境下,人性的光明和黑暗都会被无限地放大,前者是突破宗教和社会束缚大胆畅谈人性之美,后者是生存关头人性黑暗面的抉择,虽然不同,却都真实。

通篇来看,事关男女情爱的每个故事结尾处总会出现“一直”、“永远”、“幸福”之类的字眼,似乎“善有善报、恶有恶报”、“有情人总成眷属”这种童话般的圆满结局才是人类应有的归宿,这种充满因果论和宿命论意味的结尾是不负责任的,可能作者本人沉醉在抒发满腔快意之中而无法完成终极思考,也可能是简单粗暴的结尾或许更能为那个年代的世人所理解······这一点无从得知。

值得注意的是,尽管书中多次提到了宗教的代言人——教士阶层的虚伪,但对宗教宣扬的美德却不乏溢美之词,由此看出,作者的批判并未触及宗教神学本身,本质上,作者认为宗教最纯净的教义是值得提倡的,书中侧重批判信奉宗教人们的表里不一,归结于人性,而非宗教本身。

书中关于男女情爱的描写,是对蒙昧主义赤裸裸的批判和驳斥,但不可否认的是,作者似乎故意将蒙昧主义下的人类欲望无限放大,存在矫枉过正之嫌;将人类最真实欲望作为突破口受到的阻力无疑最小,但过分地抒发自由,终将为自由所困。

书中关于“鹅桥”的描述很是有趣,让人怀疑传说中智慧无双的所罗门王似乎是“家庭暴力”的拥趸者。 (手动滑稽)

总的来说,这是一本符合当代需求却容易引发现代不适的著作。

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