雍正帝 雍正帝 7.7分

一本简洁有趣的小书

沈尘
2018-04-03 15:59:49

读这本书,是因为想了解外国人对中国历史的态度。20世纪,中国经历太多,列强来袭,清政府-民国-中华人民共和国,战争,文革,64,各种天灾人祸,中国的学者很多变得不敢说,一批学者到海外特别是美国进一步研究中国历史。国外的很多学者也对中国历史研究给出了贡献。

本书成文出版于1950年,那个时候新中国刚成立,国内对雍正朝的学术工作的展开尚不深入。作者宫崎市定对中国明清史研究较深,二战后,在读《十一朝东华录》中,被雍正帝所吸引,在长达8年对数套一百二十册《雍正朱批谕旨》研究之后,写出了这短短一百余页的小书,书后附了作者在7年之后写的有关《雍正朱批谕旨》史料价值的论文。此书目的,可以说是为生于康熙和乾隆之间的雍正正名。

全书的内容,大部分都是比较熟悉的。包括雍正继位前后的纷争、几位名臣的故事、几个文字狱案等等。不过还是有一些新的收获。

1、执政初期,八阿哥、九阿哥的悲剧的部分原因是因为他们执着于满洲时代朴素的家族制度,与雍正帝的理念水火不容。而深受信任的十三阿哥怡亲王,则对雍正任劳任怨、忠诚无二,死后雍正大悲,赐其名复用“胤祥”,包含着从臣子升格为兄弟的意思。即便是独裁君主,还是向

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读这本书,是因为想了解外国人对中国历史的态度。20世纪,中国经历太多,列强来袭,清政府-民国-中华人民共和国,战争,文革,64,各种天灾人祸,中国的学者很多变得不敢说,一批学者到海外特别是美国进一步研究中国历史。国外的很多学者也对中国历史研究给出了贡献。

本书成文出版于1950年,那个时候新中国刚成立,国内对雍正朝的学术工作的展开尚不深入。作者宫崎市定对中国明清史研究较深,二战后,在读《十一朝东华录》中,被雍正帝所吸引,在长达8年对数套一百二十册《雍正朱批谕旨》研究之后,写出了这短短一百余页的小书,书后附了作者在7年之后写的有关《雍正朱批谕旨》史料价值的论文。此书目的,可以说是为生于康熙和乾隆之间的雍正正名。

全书的内容,大部分都是比较熟悉的。包括雍正继位前后的纷争、几位名臣的故事、几个文字狱案等等。不过还是有一些新的收获。

1、执政初期,八阿哥、九阿哥的悲剧的部分原因是因为他们执着于满洲时代朴素的家族制度,与雍正帝的理念水火不容。而深受信任的十三阿哥怡亲王,则对雍正任劳任怨、忠诚无二,死后雍正大悲,赐其名复用“胤祥”,包含着从臣子升格为兄弟的意思。即便是独裁君主,还是向往兄弟之情的,前提是只有完全成为臣子,君主才能认可其为兄弟。兄弟不是天生的,是皇帝赋予的。

2、清朝的政治方针大体是在雍正年间建立的,如秘密建储法、军机处、支给养廉银等。雍正的主要任务,是从异民族的原始体制转换为中国式的独裁君主。顺治与康熙初年,清朝政权主要体现封建制,以皇帝为中心,外面小圈是宗室,中圈是满族人,最外面一圈是汉族。然则,独裁君主体系不允许君主和人民之间有特权阶级,天子之下,一切汉人和满人都是臣子,皇帝需要官僚,但官僚不能形成特权阶级。为了该目的,雍正用法家化的奏折政治,扩大的先帝了奏折范围,让更多的地方官员有机会直接向皇帝报告。题本是表面政治,而奏折是幕后政治,皇帝直接批阅奏折这种高强度的活计,非壮年的雍正不能。

3、清朝入主北京,收到了两种相异的新文化的冲击,汉文化和西洋文化。康熙对西洋文化较感兴趣,对基督教也持较开明的态度,敕准信仰自由。然则雍正却独尊汉文化,因为苏努一家信仰基督教、及日本岛原之乱的影响,对基督教发出禁令。教徒互相帮助,对君主来说意味着结社,且教徒比起国家法律和君主,更看重教义。

4、太祖努尔哈赤长子褚英的后代苏努一家,大多是虔诚的基督徒(天主教)。受到了九阿哥的牵连,苏努的男性子孙们都受到审判,其中苏努两个儿子被押到北京。此时的宗教政策从放任转向干涉,苏努一家十四岁以上的男丁被要求放弃信仰,但无人回应。回家后,家眷们制作了家族内的基督教徒名单呈交上去,且孙辈中有五个八岁以上男孩到官署自首,称没有规定说必须到十四岁以上才可兑现对基督的誓言。监禁于北京苏努的两个儿子(教名若瑟与若望,即约瑟与约翰),在各种威逼利诱之下不肯放弃信仰,雍正认为信仰与政治应该分开处理,数次派大臣前去劝说,未果。家族的男子被流放到各处,女眷们生活极其凄苦。数年以后,囚禁的若瑟与若望相继去世,又过了数年,雍正终于赦免了流放的苏努一家。顽固的雍正,试图以理服人,却无法撼动这群基督徒们,最终也没有耐心继续与之较量了。

5、为什么苏努的后代们成为了如此坚定的基督徒?据苏努三子若望(约翰)的供认,他们从最初听到基督教的教义到最后的完全信靠,经历了十几年。根据作者宫崎先生的判断,这种挣扎来源于基督教与满洲民族信仰的冲突。满洲神带领着他们统治人口百倍以上的汉人并建立清朝,但这终究是不是正义的行为?汉人的人口、智慧、技术均在满人之上,满洲神能带领满人直至万代吗?这时,一个全人类的神出现了,苏努一家可以不再以“满人”的身份生活,而是以“人”的身份生活。他们放弃了满族的神,归向了基督。这不意味着他们放弃了满族人的骄傲和历史。他们因作为满族人的荣耀与作为人类的正义感对立而烦恼,最终通过信仰找到了解决办法。

6、宫崎对雍正个人性格的评价:(1)、小心谨慎,性格内向。他深知自己内向的性格,希望成为更加强大的人。不断提高自身修养,勤奋治国,对他人强硬,对自己更强硬,最终构筑起钢筋混凝土一般的性格。(2)、一丝不苟,实事求是。在朱批中,多次对浮夸、懈怠的奏折破口大骂。另外,对苏努一家也好,对曾静等人的谋反,并不是一杀了之,而是希望以理服人,以一次又一次的劝说,试图让对方心悦诚服。(3)、朴素善良、不喜战争。雍正自然是低调朴素的,从不讲排场,没有给自己增建过一座宫殿,在位十三年从未踏出过北京,兢兢业业、勤勤恳恳直至病逝。至于善良,雍正虽然不至暴虐,但是不是善良应该是有争议的。不喜战争,据宫崎分析,认为源于雍正过于好胜不肯服输的性格,以及他对百姓深切的同情心。雍正的确在位时没有什么大的战事,国富民强,为浪漫主义者乾隆奠定了坚实的基础。

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