原始分类 原始分类 7.7分

《原始分类》脉络梳理

吾飏
2018-03-30 10:31:05
一、为什么研究分类
这是我读这本小薄册子,遇到的第一个问题,可能也是很多人看到这个书名会遇到的一个问题。好端端地为什么研究分类,用社会学专业术语讲你的理论缘起在哪,或者说分类研究在你涂尔干学术研究中的学术价值和学术定位是什么。当我看到《原始分类》最后一部分英译本导言“社会人类学关注的焦点是秩序,而那些系统相关的范畴,即分类,将为秩序提供标记和保护”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:127]一句,我才恍然大悟。涂尔干一生最关注的是什么呀?不就是社会整合(或称社会团结)嘛!那整合、团结的背后是什么呢?是秩序呀!而分类就是为秩序提供标记和保护的。说白了,涂尔干就是想知道分类到底是怎么来的,只有明白这一点,才能进一步为现代工业社会的社会整合开出药方--更好地利用分类来促进社会的整合。
那么分类是什么?涂尔干(及莫斯)在书中的“问题”章节给出了明确的定义。“所谓分类,是指人们把事物、事件、以及有关世界的事实划分成类和种,使之各有归属,并确定它们的包含关系和排斥关系的过程。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:2

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一、为什么研究分类
这是我读这本小薄册子,遇到的第一个问题,可能也是很多人看到这个书名会遇到的一个问题。好端端地为什么研究分类,用社会学专业术语讲你的理论缘起在哪,或者说分类研究在你涂尔干学术研究中的学术价值和学术定位是什么。当我看到《原始分类》最后一部分英译本导言“社会人类学关注的焦点是秩序,而那些系统相关的范畴,即分类,将为秩序提供标记和保护”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:127]一句,我才恍然大悟。涂尔干一生最关注的是什么呀?不就是社会整合(或称社会团结)嘛!那整合、团结的背后是什么呢?是秩序呀!而分类就是为秩序提供标记和保护的。说白了,涂尔干就是想知道分类到底是怎么来的,只有明白这一点,才能进一步为现代工业社会的社会整合开出药方--更好地利用分类来促进社会的整合。
那么分类是什么?涂尔干(及莫斯)在书中的“问题”章节给出了明确的定义。“所谓分类,是指人们把事物、事件、以及有关世界的事实划分成类和种,使之各有归属,并确定它们的包含关系和排斥关系的过程。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:2]
二、为什么研究原始分类
    明白了研究分类的目的,自然而然就回到了为什么研究原始分类这个问题了,也就回到了本书所谈。涂尔干在书中“问题”章节的末尾给出了答案,因为分类图式庞杂,组成因素众多,只有考察人类所形成的“最粗鄙的分类”,才能更好地弄清分类究竟是由哪些因素构成,而已知的最简单的分类体系在澳洲部落中。所以涂尔干主要考察了澳洲部落的各种分类类型,试图探究其本源。
三、分类的本源和模型(分类是怎么来的?)
    通过研究澳洲各类分类类型和中国的分类类型,涂尔干发现:“最初的逻辑范畴就是社会的范畴,最初的事物分类就是人的分类;无论类别的外在形式,还是类别之间的相互关系全部起源于社会;如果事物的全体被构想为一个单一的体系,这是因为人类就是这样来看待社会本身的,所以逻辑的等级体系只是社会等级体系的另一侧面,知识的统一性也不过是扩展到了宇宙的社会集体的统一性而已。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:99]
四、社会为什么是分类的本源
      分类是以最切近的、最基础的社会组织形式为模型。“分类体系的分支也正是社会自身的分支。最初的逻辑范畴就是社会的范畴,最初的事物分类就是人的分类,事物正是在这些分类中被整合起来的。因为人们被分为各个群体,同时也用群体的形式来思考自身,他们在观念也要对其他事物进行分门别类的处理。。。事物被认为是社会的固有组成部分,它们在社会中的位置决定了它们在自然中的位置。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:88]
      “不仅类别的外在形式具有社会的起源,而且把这些类别相互联接起来的关系也源于社会。这是因为,人类群体是环环相扣的:次氏族组成氏族,氏族组成胞族,胞族又组成部落,所以事物的分类也就采取了同样的秩序。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:88]
      “把同一类别的事物或不同类别的事物相互联系起来的纽带,本身也被构想为社会的纽带。……与社会属于同一类别的事物确实被看作是该社会群体的亲属,因而这些事物相互之间也都是亲属。……因此,在一定意义上,逻辑关系就是家庭关系。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:89]“所以,作为家庭、社会和其他各种组织之基础的那种情感,在事物的逻辑划分上也同样行之有效。事物或相互吸引,或相互对立,这与人们或因亲属关系而联合、或因族间血仇而对抗完全同出一辙。……正是这种集体心灵的状态产生了这种分类,而且这种状态可谓富有成效。事物之间具有与个体之间一样的情感亲和性,事物就是根据这种亲和性进行分类的。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:91]
“最初的自然图式的中心不是个体,而是社会。最初的对象化是社会,而不是人。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:92]
五、何为社会
“社会是一个整体,进一步说,社会就是那个与之相关的所有事物所组成的独一无二的整体。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:89]

部分句子摘录:
1、“分类不仅仅是进行归类,而且还意味着依据特定的关系对这些类别加以安排。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:7 ]
2、“事物被认为是社会的固有组成部分,它们在社会中的位置决定了它们在自然中的位置。……概念以及概念之间的相互关系每每被表现为一些同心的或不同心的圆、相互包含或不包含的圆,这可定是不无原因的。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:88 ]
3、“最终的分析表明,科学分类的历史,就是社会情感的要素逐渐削弱,并且一步步地让位于个体反思的历史。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:93]
4、“甚至像时间和空间这样的抽样概念,在其历史上,都无时无刻不与其相应的社会组织密切相关。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:94]
5、“事实上,对于那些所谓的原始人来说,一种事物并不是单纯的知识客体,而首先对应的是一种特定的情感态度。在对事物形成的表现中,组合着各种各样的情感要素。尤其是宗教情感,不但会使事物染上一层独特的色彩,而且也赋予了事物构成其本质的最重要的属性。……这就是说,它们最基本的特征所表达的完全是它们对社会感情的作用方式。决定事物分类方式的差异性和相似性,在更大程度上取决于情感,而不是理智。……在各种不同情感的影响下,每个区域都与一种特定的宗教本原联系起来,因而也就赋有了区别于其他所有区域的独具一格的品性。”[[ [法]爱弥尔·涂尔干,马塞尔·莫斯著,汲喆译,《原始分类》,上海世纪出版集团:92]
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