义旨之争 义旨之争 7.9分

摘錄

Margaret
2018-03-14 11:33:19

從科舉的角度看道學對教育改革的影響,很有借鑒意義。

自打南宋起便有了補習班、德行科、輔導書籍,不得不為上京趕考的學子們抹一把辛酸淚。

初心總是好的,但現實卻淪為了一部墮落史,也是無可奈何之事,大概就如朱熹所言:科舉是必要之惡吧。

摘錄:

1、從程學門徒對真理的獨佔看法和他們與人不同的言論行為中,陳公輔看到黨爭的傾向。這個觀點也是有根據的。與程頤及其門徒生活在同時代的人士發現他們與尋常人的穿著和行走姿態都不一樣。程頤討論他自己的哲學理論時使用的語言對於那些傳統經典或古文運動出身的人來說晦澀難懂。

2、比如古怪的語言、與禪宗相仿的用詞,以及在傳統經典中找不到的字眼。

3、陳公輔的態度:引用晉代文化和政治史說明形上學似的空談只能帶來行政上的災難。

4、這種試圖把《四書》提高到《五經》更重要的作法被看作是程學對經典傳統的一種排他和人為的重構。

5、語錄類書籍一直是傳播道學教導的重要載體。这种文体展现了一种全新的话语模式。当时道学师生的声音没有被儒家经典文本和注疏限制住,反而通过讨论经学传统的意义而获得了权威地位。语录体反映出针对当时士人思潮和竞争对

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從科舉的角度看道學對教育改革的影響,很有借鑒意義。

自打南宋起便有了補習班、德行科、輔導書籍,不得不為上京趕考的學子們抹一把辛酸淚。

初心總是好的,但現實卻淪為了一部墮落史,也是無可奈何之事,大概就如朱熹所言:科舉是必要之惡吧。

摘錄:

1、從程學門徒對真理的獨佔看法和他們與人不同的言論行為中,陳公輔看到黨爭的傾向。這個觀點也是有根據的。與程頤及其門徒生活在同時代的人士發現他們與尋常人的穿著和行走姿態都不一樣。程頤討論他自己的哲學理論時使用的語言對於那些傳統經典或古文運動出身的人來說晦澀難懂。

2、比如古怪的語言、與禪宗相仿的用詞,以及在傳統經典中找不到的字眼。

3、陳公輔的態度:引用晉代文化和政治史說明形上學似的空談只能帶來行政上的災難。

4、這種試圖把《四書》提高到《五經》更重要的作法被看作是程學對經典傳統的一種排他和人為的重構。

5、語錄類書籍一直是傳播道學教導的重要載體。这种文体展现了一种全新的话语模式。当时道学师生的声音没有被儒家经典文本和注疏限制住,反而通过讨论经学传统的意义而获得了权威地位。语录体反映出针对当时士人思潮和竞争对手的一种广义对抗心态。

6、道學諸子的作品首先成為非官方的正典,然後在道學意識形態得到官方認可之後也獲得相應的地位。

7、根據程頤的觀點,每個月拿出三分之一的時間練習時文,其餘的時間花在真正的學問上是可行的。

8、在宋代末年通过引入各种举业学习方法来拓展道学的范围,不过这些方法都是当年被道学奠基者所反对的。

9、林希逸用道学解释历史:历史基本上就是道德堕落史,宇宙中各种力量交互作用的理论就可以解释这一点。道学意识形态的特点之一是去历史化,即上古之后的历史被简化为上古完美秩序的相反面。

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