《民主的细节》Kindle笔记

湖边の许愿树
2018-03-13 22:30:14

1. 写道:在所有美国给我留下深刻印象的新鲜事物中,没有什么比平等给我带来更大的冲击力了。我很快就发现了这个基本事实对整个社会无与伦比的影响力,它给公共舆论带来一定的方向,给法律带来一定的基调,给统治机构传输新的公理,给被统治者带去特殊的习惯对美国社会了解越深入,我就越意识到平等是所有其他事物滋生的基本事实,也是我所有观察所抵达的核心要点。

您在位置 #101-105的标注 2015-07-15 01:00:40

2. 他忧虑民主会造成多数暴政,忧虑民主会使人们偏好做奴隶的平等甚于自由下的不平等,尤其忧虑民主会导致整个社会智识的平庸化,吸干诗意的源泉。

您在位置 #109-110的标注 2015-07-15 01:01:25

3. 那些亲手搭建起美国民主制度框架的美国国父们,很多恰恰是质疑民主的托克维尔主义者。

您在位置 #113-113的标注 2015-07-15 01:02:24

4. 美国的开国之父们在设计美国宪法时,主导思想本来就不是民主最大化,而仅仅是制衡最大化。

您在位置 #120-121的标注 2015-07-15 01:03:03

5. 这并不等于说他们的共识是美国需要一个民主制。这其中的区别在于,在其中很多人看来,纯粹

...
显示全文

1. 写道:在所有美国给我留下深刻印象的新鲜事物中,没有什么比平等给我带来更大的冲击力了。我很快就发现了这个基本事实对整个社会无与伦比的影响力,它给公共舆论带来一定的方向,给法律带来一定的基调,给统治机构传输新的公理,给被统治者带去特殊的习惯对美国社会了解越深入,我就越意识到平等是所有其他事物滋生的基本事实,也是我所有观察所抵达的核心要点。

您在位置 #101-105的标注 2015-07-15 01:00:40

2. 他忧虑民主会造成多数暴政,忧虑民主会使人们偏好做奴隶的平等甚于自由下的不平等,尤其忧虑民主会导致整个社会智识的平庸化,吸干诗意的源泉。

您在位置 #109-110的标注 2015-07-15 01:01:25

3. 那些亲手搭建起美国民主制度框架的美国国父们,很多恰恰是质疑民主的托克维尔主义者。

您在位置 #113-113的标注 2015-07-15 01:02:24

4. 美国的开国之父们在设计美国宪法时,主导思想本来就不是民主最大化,而仅仅是制衡最大化。

您在位置 #120-121的标注 2015-07-15 01:03:03

5. 这并不等于说他们的共识是美国需要一个民主制。这其中的区别在于,在其中很多人看来,纯粹的民主制也可能是暴政的一种;区别暴政与否的标准不在于人数,而在于不容分说的强制性。

您在位置 #123-125的标注 2015-07-15 01:03:49

6. 联邦党人对多数人暴政颇有疑虑,倾向于精英治国,所以在制宪时特别处处提防州权和民意的直接冲击,着力于通过复杂的制衡机制为直接民主设置障碍,并主张建立相对强大的联邦中央政府。正是因此,联邦党人都可以被称为托克维尔主义者。反联邦党人则认为暴政的主要来源是联邦政府和政治精英,主张一个社会越贴近自治越好,所以处处维护州权、人权,极力缩小联邦政府的权力范围。

您在位置 #133-137的标注 2015-07-15 01:04:57

7. 联邦党人的精英治国和充分制衡精神、以及反联邦党人的平民自治和权利底线精神至今仍然是美国政治的两大支柱。美国宪法之所以经受200多年的考验仍不过时,就在于平民自治精神在为民主制度提供活力,而精英治国精神在政治互动的过程中提炼理性;权利底线精神为权利的不断扩张提供了基础,而充分制衡精神使任何权利的扩张不至于转变成专断的权力。

您在位置 #143-147的标注 2015-07-15 01:05:57

8. 政治权利的平等化、平民化过程

您在位置 #158-158的标注 2015-07-15 01:09:05

9. 200多年来,虽然国会曾经有过一万多个修宪提议,但只有25个修正案通过并生效(除了另外两个相互抵消的法案)。前10条是著名的权利法案,全部内容都是限制政府权力,保证公民基本权利

您在位置 #159-160的标注 2015-07-15 01:07:47

10. 其它15个修正案里,有5个直接涉及选举权的扩大

您在位置 #162-162的标注 2015-07-15 01:07:52

11. 社会经济权利的平等化进程

您在位置 #173-173的标注 2015-07-15 01:09:37

12. 平等化进程的第二个层面:社会经济权利的平等化进程

您在位置 #173-173的标注 2015-07-15 01:09:58

13. 他们对于政府的态度却似乎掉了一个个:精英主义者这越来越主张小政府,而平民主义更倾向于大政府。这大约是因为,政府还可以具有收入再分配功能,这个20世纪现象,可能是开国之父们当初所始料不及的。

您在位置 #221-223的标注 2015-07-15 01:14:30

14. 平等派和自由派之间的拉锯造成的妥协可能令双方都不满意,但自由和平等之间的这种张力,却是一个健康的政治制度应有的特征。它是权利和权利之间的斗争,而不是权利和权力或者权力和权力之间的斗争,因而可以说是政治斗争中比较人道的一种。

您在位置 #223-225的标注 2015-07-15 01:15:08

15. 如果说美国的民主当年对托克维尔冲击最大的是其平等因素,它对我冲击最大的,则是其制衡因素。在这个复杂的政治机器中,权力每启动一次,就有无数的闸门同时被启动,每一扇闸门都要鉴定这次权力的实施属于良性恶性,然后才决定是否放行。

您在位置 #242-244的标注 2015-07-15 08:05:42

16. 作为一个制衡机器,它具有相当的自我纠错能力,从而能够实现点滴改良,而不是陷于暴政的死循环。

您在位置 #268-269的标注 2015-07-15 08:09:04

17. 制衡的政治构造却打好了自由这块地基,从而使民主、平等、公正这些砖砖瓦瓦可以不断往上添加。民主成了制衡的一个衍生物

您在位置 #275-276的标注 2015-07-15 08:09:36

18. 活跃的公民组织是制度制衡的第三个路径。

您在位置 #303-303的标注 2015-07-15 08:11:58

19. 媒体和文化产业为是制衡路径之四。

您在位置 #312-312的标注 2015-07-15 08:13:03

20. 最后一个制衡路径是投票选举本身。

您在位置 #322-322的标注 2015-07-15 08:14:12

21. 促进公民的公共意识,训练公众的组织能力

您在位置 #330-330的标注 2015-07-15 08:14:54

22. 在中国政治生活中,我们始终不大愿意正视政治的利益集团特征,无论是政府还是民众,都宁愿使用人民群众这样含糊其辞的概念。

您在位置 #354-356的标注 2015-07-15 08:18:37

23. 除了利益均衡,充分制衡另一个更大的好处是提高政治决策的理性成分。

您在位置 #363-363的标注 2015-07-15 08:19:17

24. 协商式民主是针对统计式民主而言的,二者的不同在于:前者注重民主过程所推动的政治协商,而后者仅仅注重选票的计算。

您在位置 #365-367的标注 2015-07-15 08:19:36

25. 充分制衡意味着强制性的对话

您在位置 #373-373的标注 2015-07-15 08:20:42

26. 观察今天美国的民主,既能看到democracy(民主),也能看到meritocracy(优者胜出)

您在位置 #381-381的标注 2015-07-15 08:21:52

27. 民众积极参与政治生活和实践公共责任,不仅仅能增加一个制衡的维度,从而使政治决策更加理性,而且是一个增强社会凝聚力的过程

您在位置 #419-420的标注 2015-07-15 08:24:29

28. 阿尔蒙德的《公民文化》认为,最好的公民文化未必就是公民参与积极性最高的文化,而是在参与意识和服从意识之间的一种平衡。毕竟,一个社会不仅仅需要热情,也需要秩序。

您在位置 #443-444的标注 2015-07-15 08:26:45

29. 很多后发民主化国家之所以民主化进程受挫,一个原因就是权利意识和责任意识的不均衡发展。人人都觉得国家欠自己的,却鲜有人各司其职地按规则办事。民众往往在大多数时候的政治冷漠和偶尔的破坏性参与之间摇摆,或者说,在子民角色和刁民角色之间摇摆

您在位置 #454-457的标注 2015-07-15 08:28:36

30. 亨廷顿所说的政治超载状态

您在位置 #457-458的标注 2015-07-15 08:28:47

31. 避免矛盾激化时的过激参与的最好方式就是鼓励常态下的温和参与

您在位置 #458-459的标注 2015-07-15 08:28:53

32. 正如有绝对权力的个体会滥用他的权力,有绝对权力的多数群体亦会如此。

您在位置 #467-468的标注 2015-07-15 08:29:34

33. 弱者会试图将强者扯到和他们一样低的位置上,从而使人爱好奴隶的平等甚于自由中的不平等。

您在位置 #469-469的标注 2015-07-15 08:31:38

34. 极左实验本质上是试图实现一种反自由的民主

您在位置 #475-475的标注 2015-07-15 08:32:28

35. 没有自由的民主,最终会蜕化成以民粹面目出现的极权主义

您在位置 #475-476的标注 2015-07-15 08:32:38

36. 从文革的大鸣大放大字报到今天的民主虚无主义态度,历史不断表明,乌托邦主义者总是最先堕落成犬儒主义者,从乌托邦到虚无论,不过是同一种懒惰的两种表现而已。

您在位置 #477-478的标注 2015-07-15 08:33:08

37. 民主把一个人永远地抛回给他自己,最终将他完全禁锢在内心的孤独里。

您在位置 #482-482的标注 2015-07-15 08:33:40

38. 我的理解则是,民主通过将公共生活的重负压在每一个个体的肩膀上,挑战每一个人的心灵和头脑。

您在位置 #483-483的标注 2015-07-15 08:34:05

39. Earmark算不算“腐败”,这实际上涉及到民主的一个核心问题:被选举出来的官员到底代表谁?是仅仅代表那些选举了他的人,还是整个公共利益?如果是公共利益,那么民主的要害不仅仅在其“代表性”,而在于对于公共利益是什么的“理性判断”,但是如果加入这种主观的分析和思考,这种主观性的限度又何在?代议民主制中的“代议”二字又如何保证?局部利益既是公共利益的组成部分,也可能成为它的障碍。当年美国的开国之父们一再担忧的“派系问题”,就是如何把局部利益控制在整体利益之下。

您在位置 #898-902的标注 2015-07-20 13:38:38

40. 没有earmark的形式却有earmark的实质的“特殊利益”却始终存在。英语中“猪肉桶”这个词(pork-barrel),也是指政治家们争先恐后地瓜分公共资源这个“猪肉桶”,以争取选票或者政治捐款。

您在位置 #903-905的标注 2015-07-20 13:39:01

41. 专业化了的游说集团,甚至可以凭其与国会的关系建立“猪肉”市场,“拍卖”其政治资源

您在位置 #911-912的标注 2015-07-20 13:39:51

42. 我印象最深刻的,首先是没有任何人能够对“小人物”的命运随意地拍板钉钉。

您在位置 #983-984的标注 2015-07-20 13:47:58

43. 美国竟然出现了工人自发地抵制工会势力的奇特现象:许多工人自发地打出了“我们要工作,不要工会”的口号。美国工人的“工会加入率”也连年持续下跌,从战后的33%下跌到今天的12%左右。

您在位置 #994-996的标注 2015-07-20 13:49:36

44. 众所周知,政治是一种斗争的艺术,然而,同样重要却经常被忽略的是,政治也是一种妥协的艺术。

您在位置 #996-997的标注 2015-07-20 13:49:54

45. 这已经不是一个高呼“失去的只有锁链,赢得的却是整个世界”的时代了,更务实的做法是回到谈判桌前,在法律的框架内解决问题

您在位置 #1000-1001的标注 2015-07-20 13:52:12

46. 但是美国社会没有这种“宽容”,也懒得对尼克松来个“三七开”

您在位置 #1065-1066的标注 2015-07-20 14:01:01

47. 在人类天生的健忘倾向面前,西方的文化产业主动承担了守护记忆、背负记忆、传载记忆的责任。面对权力我们可能手无寸铁,但是至少还有记忆。

您在位置 #1077-1078的标注 2015-07-20 14:03:18

48. 如果我们“社会各界”当初从来不曾为弱势群体的结社、集会、言论自由努力、甚至默许对这种努力的打压,今天我们是否真的有资格感到愤怒?也许我们更应该感到的是羞耻,而不是愤怒,因为当初的沉默已经使我们不知不觉成了这个罪行链条中的环节之一。

您在位置 #1190-1192的标注 2015-07-20 14:32:21

49. 发达的公民团体也绝不是天上掉下来的,它是政治自由、政策导向、一定经济水平、长期公民意识教育的结果

您在位置 #1284-1285的标注 2015-07-24 00:34:01

50. 如果说自由是一枚硬币的话,你不可能只得到它的一面。自由是阳光雨露,它可以养育出玫瑰,也可以养育出罂粟。如果为了给文化消毒而消灭自由,也就是为了消灭罂粟而消灭阳光雨露,那玫瑰也必将不保。

您在位置 #1322-1323的标注 2015-07-24 00:36:51

51. 问题是,文化产品中的罂粟可不像植物界的罂粟这么清晰可辨,你的罂粟可能是他人的玫瑰。怎么办?要么让一个人将自己的标准强加于整个社会,要么让社会通过自身的免疫力抵抗文化的病毒。

您在位置 #1328-1329的标注 2015-07-24 00:37:40

52. 高校这样远离经济基础的象牙塔,是政治浪漫主义的温床。

您在位置 #1380-1381的标注 2015-07-24 08:06:19

53. 与经济学家的“完全理性人”假定不同,道义在人们的经济行为中是有一席之地的。

您在位置 #1417-1417的标注 2015-07-24 08:11:14

[笔记]道义是自我认知的一种,完全符合利己主义

54. 我不在乎别人的观点是不是和我的一致,甚至不在于别人的观点是不是愚蠢,我在乎别人的观点是不是“独立思考”的结果。我想所谓的“独立思考”就是指,当你拥有一个观点的时候,是通过你自己掌握的信息独立做出的判断,而不是因为一百个人里面有九十九个这样说了所以人云亦云地这样说。

您在位置 #1557-1559的标注 2015-07-24 11:37:40

0
0

查看更多豆瓣高分好书

回应(0)

添加回应

民主的细节的更多书评

推荐民主的细节的豆列

提到这本书的日记

了解更多图书信息

豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端