苏东坡传 苏东坡传 8.4分

男神

简曦☁️
2018-03-12 00:01:04

关于苏东坡,林语堂想告诉你: 你以为苏东坡就是个文学家,其实他的主业是政治家;你以为他是不问鬼神的儒家,其实释道儒他都沾边儿,炼丹练瑜伽,会给龙王写信,还有些迷信;你以为他只是个书生,其实他还是个工程师,发明家,中医药方整理者,在中国美术史上值得大书特书的书法家和画家(这方面蒋勋先生更有发言权)……他是一位百科全书似的人物。 关于苏东坡,林语堂还想告诉你什么? 首先,不要被高中历史课本和语文教材框住你的视野 林语堂花了大量笔墨来写王安石变法,这也是《苏传》引起部分读者反弹的原因,他们认为林语堂作为苏东坡的迷弟,歪曲事实攻击伟大的改革家王安石。但林语堂在序言中已经很清楚地写明:“ 本书不附加太多长注,不过书中的对话都有出处可查,而且尽可能引用原句,只是不太容易看出来罢了。所有资料都来自中文书,注脚对大多数美国读者没有多大的用处。书目附表中可以找到概略的资料来源。”书中附录二也详细列出了参考书目及资料。 林语堂自述从1936年赴美开始就有为苏东坡立传的念头,传记出版是1947年,十年磨一剑,自己往里掺杂质的可能性有多少呢?事实上,如有怀疑,以今日互联网搜索之方便,核实《苏传》中史实的来源并不太难。中

...
显示全文

关于苏东坡,林语堂想告诉你: 你以为苏东坡就是个文学家,其实他的主业是政治家;你以为他是不问鬼神的儒家,其实释道儒他都沾边儿,炼丹练瑜伽,会给龙王写信,还有些迷信;你以为他只是个书生,其实他还是个工程师,发明家,中医药方整理者,在中国美术史上值得大书特书的书法家和画家(这方面蒋勋先生更有发言权)……他是一位百科全书似的人物。 关于苏东坡,林语堂还想告诉你什么? 首先,不要被高中历史课本和语文教材框住你的视野 林语堂花了大量笔墨来写王安石变法,这也是《苏传》引起部分读者反弹的原因,他们认为林语堂作为苏东坡的迷弟,歪曲事实攻击伟大的改革家王安石。但林语堂在序言中已经很清楚地写明:“ 本书不附加太多长注,不过书中的对话都有出处可查,而且尽可能引用原句,只是不太容易看出来罢了。所有资料都来自中文书,注脚对大多数美国读者没有多大的用处。书目附表中可以找到概略的资料来源。”书中附录二也详细列出了参考书目及资料。 林语堂自述从1936年赴美开始就有为苏东坡立传的念头,传记出版是1947年,十年磨一剑,自己往里掺杂质的可能性有多少呢?事实上,如有怀疑,以今日互联网搜索之方便,核实《苏传》中史实的来源并不太难。中国哲学书电子化计划是一个线上开放电子图书馆,为中外学者提供中国历代传世文献,收藏的文本已超过三万部著作,并有五十亿字之多,为历代中文文献资料库最大者(https://ctext.org/zhs)。有怀疑不要紧,要紧的是释疑。 史料来源问题不大,剪裁、角度和评价倒是可以理解,毕竟我们所见的都是我们内心的投射。对王安石的看法,经历了皇朝崩坏和西学洗礼,上个世纪中叶的林语堂妥妥地站在传统主流“贬”派,然而他又不无疑惑地说,“王安石鼓吹的那套道理与中国当时所付出的代价,至今我们还没有弄清楚。”这一点,林先生倒不如他的传记对象东坡先生了,东坡先生用“天地之间,物各有主”驱逐了对现实和政治的不满,云淡风轻地说出:“也无风雨也无晴”。随他去罢,“答案在风中飘扬”。 通过 《苏东坡传》,林语堂还告诉你,不可救药的人道主义者苏东坡是如何坚持原则的。 苏东坡不论居庙堂之高,抑或处江湖之远,诚如他自己所言,“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一不好人”。《苏传》中,林语堂对苏东坡的特殊地位归功于他对自己的主张坚持原则,始终坚定不移: 1.人道主义反对思想独裁专制,苏东坡不仅提倡言论自由,自己也身体力行。 2. 人道主义提倡关怀人、爱护人、尊重人, 苏东坡是孟子“亲亲而仁民,仁民而爱物”儒家道德的集大成者,无论在何处为官都深受当地百姓爱戴,也留下了许多利民工程。 3.人生活的高贵和尊严是人道主义的核心价值。此高贵不是指生活奢靡,而是与权贵意识背道而驰的心灵高贵。苏东坡曾经最接近权力核心,不以为宝,只遵从内心的价值观。他身处官场,却不是一个政客。一个政客会将人际关系细分为:谁站在你身边的同盟关系,谁在暗中叫板的竞争关系,谁在背后挺你的支持关系,谁是明刀明枪的敌对关系,从而扮演自己在各种关系中的角色。苏东坡不是关系论者,他是真理和原则论者,正因为这样,在站队文化主导的中国政治中,苏东坡屡占下风,要不是惊世才华和人格魅力,早就死了一百次了(还有一个原因,据说宋朝不杀文臣,所以总是下狱、贬官、流放)。苏东坡一生颠沛流离, 然而乐天知足、豁达慈悲。林语堂的《苏传》最初以英文在美国出版,书名叫《The Gay Genius》,直译过来就是“一位愉快的天才”。 最后,根据林语堂的描述,我们可以认为东坡先生对宗教有着最接近本质的认识。 诚如德国哲学家路德维希·安德列斯·费尔巴哈所言,宗教的本质之一是认识到“人有一些限制,而这些限制至少是人站在宗教立场上想象到、感觉到的限制,譬如说,人不能知道未来,不能长生,不能连续不断无忧无虑地幸福。”苏东坡毫无疑问GET到了佛教这一本质,矛盾的是,他在追求长生的养生炼丹和只争朝夕的纵酒狂欢之间摇摆。毕竟人只有在理性的时候是理性的。 来自基督教文化背景的费尔巴哈又认为,“(人)不能像天使一样毫无肉欲和冲动地生活。”林语堂在《苏传》里却告诉你东坡先生怎样过禁欲生活,这与他的道家思想有何关系。 《苏传》是客观史料的主观剪裁,也是林语堂寂寞海外流放生涯的慰籍和心理投射。我将林语堂的留美视为被迫的“去国”,想必他如此钟情东坡先生的原因,在于多少有些共性的背井离乡、以及不合时宜吧。 然而一个时代有一个时代的《苏传》,林时代有他的局限,彼时人们尚不能认识到王安石也好,苏东坡也罢,始终不过皇帝手中的棋子,而皇帝亦不过任凭命运之手的摆弄。东坡先生以自己的天资和智慧,倒是跳脱了这个时代局限,终于享受了自由自在的心灵。怪不得公元2000年的时候,法国《世界报》为迎接千禧年,选取了12位生活跨越公元1000年的世界人物,名为“千年英雄”,其中唯一获选的中国人是苏东坡,也许受林语堂的英文著作《苏东坡传》影响吧。

一个有趣的灵魂从来不惧世间的一切苦难。 无疑,苏轼就是这么一个有趣的灵魂。他乐观、开朗、旷达、大度,他精于诗词、书画,好美食、喜耕种,甚至还乐于酿酒、制墨。就是这么一个人,虽一生历经坎坷,仍不改其本性,照样游戏人间,怡然自乐,一蓑烟雨任平生。 当时的北宋,就像一棵根部几近腐烂的大树,仍然长出了像苏轼这样的傲霜枝。他爱民如子,造福了一方黎民。为了心中的道义,他甚至不惜得罪权贵,招致祸根。即使如此也只能是小修小补,无法改变北宋灭亡的命运。而欲治其根的王安石更是因为变法不当,反而加速了北宋的灭亡。而苏轼本不适合官场,他希望能过上像陶渊明那样的田园生活,却身不由己,最终只能随着北宋的动荡而起起伏伏。 朝代有其气数,文学却能流传千古,苏轼的作品仍然被现今的人所喜爱,让我们知道,在那个年代,存在着一个如此有趣的灵魂。 林语堂很详细地书写了苏东坡的一生,但我仍觉得力有未逮。 我想,林语堂已经尽力了。 也许,一个有趣的灵魂是无法用文字书尽的吧?

0
0

查看更多豆瓣高分好书

回应(0)

添加回应

苏东坡传的更多书评

推荐苏东坡传的豆列

提到这本书的日记

了解更多图书信息

豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端